随后他将自己架在高台之上，命四十七名仆人同时引爆阳元。
八卦椅直冲天空，后人莫知其踪。
在鬼谷子看来，这个王屠的飞天器，最起码成功了一半，
但是整个机体只考虑到了起飞，没有考虑控制和降落，是一个失败的设计。
随后便开始点评可以改善这些缺点的诸般方法，其中便提到了公输飞鸢。
他认为飞鸢解决了控、落，阳元筒解决了升。
二者结合便可完美飞天。
祖暅之看到此处，激动得声音都有些颤抖，
“道，道长，这阳元所谓何物？”
“哦，你可以看看前面的转丸篇。”
祖暅之忙向前翻阅，
两卷毗邻，也没翻几页，便找到了阳元的制法：
阴极致阳，阳极致阴。
西海盐池，雨季晨露，采天地阴阳，性极暴戾。
须百尺坎井，极阴之处，以秽水和之，
静待风干水涸，取其凝霜，是为阳元。
阳元遇曝则爆，波及百丈方圆。
以筒塞之，引以明火，可逆冲天穹，破云贯日，此其神也。
唯炼制不易，贮之尤难，慎！
“这！”
祖暅之读到这里，心下颇为失望。
看来这阳元用料极为讲究，必须是用西海盐池的雨季晨露为原料，还要有戈壁中干燥的深井制备，鬼谷子亦叹其制备不易。
这一时半会儿，哪里弄得到足够的原料改进飞鸢？
李玄都见状不以为异，迷着老眼捻须问道，
“祖家小儿。
依照此书，若是有阳元相助，
你觉得是否可助飞鸢平地飞升？”
祖暅之想了想，自怀中掏出一件物什，
“这是我前日取了几块边角所搭木鹊。
这木鹊的比例和那飞鸢暗合，我无聊的时候试飞多次，
对于维持其飞行所需的施力点有过大概研究。
我这里还有一些威力小些的烨鹄粉可以模拟阳元作动力试验。
我觉得王屠所取四十七点法过于玄虚，并不实用，
利用试验结果改进，应该可以更合理地为飞鸢提供升力。”
“哦！那么算你小子运气。
我这里呢，确实带了一些自制阳元，
本来是要等你师傅来，与他共同验证《鬼谷》之术的。
现在既然你的飞鸢已成，若是能用在其上，改造出风火飞鸢，那自然更是大妙。
只是这宝贝实在难以制造，我穷十年之数，所得不过一瓶，
而且都须用硝石水镇着，防止容器过热。
如此十数年的硝石消耗，
嘿，若不是有陇西李家，可能穷一国之力，也未必有如此技术，资源支撑。
如此珍贵的材料，十年的积蓄，我可不希望被你小子糟蹋了！”
“不，不会！我必然试验再三，取最稳妥之法，必让飞鸢起飞！”
“嗯！看到你这小子，就仿佛看到了你师傅当年。
也不枉我这般年纪的糟老头子，躲在西北荒观，穷经皓首，整理《道藏》。”
萧衍少年名列竟陵八友，文采风流，谈经论典，何时曾后人？
听到此处，也不免插口道，
“这位道长，窃闻天下诗书，
莫过《经》《诗》《子》《集》。
这所谓《道藏》，不过道家诸子言，存世能有几何？”
李玄都闻言，目光颇有几丝不悦。
他转脸望向萧衍，只见对方目光清澈，满是求知之意，并不似有意揶揄，心下便以释然，耐心讲解道，
“道可道，非常道。
道家从来非一家言，而是天地万物运行之规律。
儒家法家重理，道家阴阳重道，
我们不研究那些所谓‘微言大义’，只研究世事规律。
当然也有少数走火入魔，鼓弄玄虚，入了巫觋邪道。
然而所谓邪不胜正，正道学说终要有人来整理。
我华夏文字存续千载，
数千年来，《经》《史》之外，书不胜数。
然而不从儒说，便不列经传，何其憾也？
好在总有如王鬼谷，张平子，葛抱扑，陆简寂，寇辅真，陶华阳这样的人物维系大道正义。
昔简寂先生与晤，首提三洞法归类，将收集来的千卷佚书重新整理。
所谓三洞法，就是以这本《鬼谷子》为蓝本。
《鬼谷子》上篇所云近儒家诸子，著理学，申名义，阐释基本观点。
中篇提出一些关于大道规律的设想，记录一些有据可查的设计，加上自己的注解点评。
下篇则是一些道听途说，以目前所知无法阐述其原理的秘术，供后人验证，提炼。
凡此三种，归为三洞，既洞玄，洞真，洞神。
玄学义理，清谈之术为洞玄；
阐道求真，言之有物为洞真；
逐神囊异，海内博闻为洞神。
那些以为读过几本《经》《诗》《子》《集》就是读尽天下书的腐儒，
百无一用，不足与谋。”
李玄都对萧衍的观点进行了彻底批驳，看似针锋相对，但是萧衍则丝毫不以为忤。
他今日亲眼见到《道藏》所载《鬼谷》别卷，其中增亡补佚之处，正是精华。
而当世独上篇理学部分保存完好，
恐怕与旧日李左相，董公羊对百家的黜没打压不无关系。
不读《经》《典》，不知华夏正理；
只读《经》《典》，难悟千年大道。
博学而不迂腐的真国士，古往今来，又有几人？
李玄都拖着苍老的嗓音，继续说道，
“大道浩瀚，岂能以笔墨穷。
老道凭借陇西李氏在道门的千年积累，虽然能够搜罗到许多散本残章，但对大道依然未窥门径。
比起陶通明那个小辈，自认差了许多。
许多阐道微言，都需要如通明先生这样的敏达之人，方能窥破洞神循洞玄还其洞真。”
李玄都斜睨了一遍四周，见此时已变成了自己的一言堂，
众人均是唯唯诺诺，顿时失了兴致。
于是转头望向观云道长，
“现在的孩子们都太过拘谨，
冠云啊，要不在你这里借块地方，我们坐下来说话？
你这里，应该不禁酒吧？”
寇冠云忙赔笑道，
“啊，平时确实禁酒。
但也还藏着些信众孝敬的水酒，供祭祀使用。
我看也是近了膳时，不如请老神仙移步内殿再叙？”
内殿的素斋早已准备停当，
虽然多了几位不速之客，也只不过是增些案几碗筷的事情。
难得这位老神仙谈兴正浓，自然没有人想坏了他的兴致。
李玄都这老不修平日里定是嗜酒之人，坐定第一件事便是举杯，
也不邀人共饮，只是先干了一碗试那酒水浓淡。
按照他的资历，坐的位置便是首席祭酒位，
第一杯开席的祭酒，本就应该他来酹酒祝词，
只是这般豪饮，到不是寻常规矩。
他这第一碗酒入腹，显然很不尽兴，将一对白眉卷成了蛇形，怒骂道，
“这是什么糟泔，淡出个鸟来。
比起汾西的白堕酒，真是连水都不如。”
这一谈到了酒，终于是有人敢搭话了，
小龙王也捧着碗呵呵笑道，
“白堕酒在洛阳，那可是价值万金。
眼下只有刘氏酒坊一家有售，每年产量十分有限。
据说需在春日发麯，入夏曝瓮于伏，留一孔以芦管引之，
取其白堕，再封泥窖藏。
就算是天景好，雨日少的年份，也只能得数瓶产出，
要是运气不好，碰到雨年，那可是半瓶都堕不出来！”
老道士听得须发皆张，
“废物！废物！
那个，祖家那小子，
下次你去洛阳的时候到这家刘氏酒坊看一看，
教一教这些废物。
我《道藏》所记法宝万千，
这世人怎么就因为那些个腐儒的刻薄言语，弃之不用呢？”
祖暅之也微笑回应，
“按照小龙王所云，这白堕酒应该是使用了馏法提高了醴的醇度。
馏法的使用，丹家早在汉代就已有成规。
如果馏酒果能成佳酿，这到的确不是难事。”
李玄都欣慰的捋须微笑，向萧衍调侃道，
“你看，我道家手段如何？
以南朝陶通明腹中经纬，
以为相宰，亦是游刃有余。”
萧衍也是举杯一饮而尽，
“那就承老神仙吉言。
若是萧某有朝一日可踏阶丹陛，
必会举荐华阳先生为相。”
老道士摆了摆手，
“哎，不急，不急。
会有那么一天的，
你的位置呀，也会比现在的期望还高那么一点。”
萧衍此人抱负颇大，
一心所念为南齐拨乱反正，出将入相，引领朝班。
此时李玄都说他日后成就会比自己的期望还高一点点，
怎么？难道还能把齐帝顶掉不成？
此时萧衍自然尚无此觉悟，只是当作一个笑话，颔首以对，笑而不语。
眼见这时气氛已经烘托得不错，
众人的话匣子在酒精作用下正在逐渐打开，不似初见时的拘谨。
李玄都迷起老眼望了一圈，知道时机已经差不多到了，总该开始聊些干货了吧，于是重重的将酒碗一落。
“啪”的一声，全场俱寂。
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关于中国蒸馏酒的历史我们后文在谈，我们要有理，有据，摆出铁的事实来说明中国蒸馏酒的诞生时代是如何被严重低估的。
在这一节我们主要讲两点：
一是关于“万户飞天”的传说。这个传说在国外的流传可能比国内更广，就是说第一个做出飞天尝试的人是中国一位叫万户的官员，由四十七个仆人点燃四十七支火箭，乘飞椅升天。
这一则记录现在通常被指为伪典，因为这个传说原产于国外科学杂志，在中国典籍中缺乏对应的原典。这则故事自1909年首现《科学美国人》杂志，曾经广泛的被各种书籍，报刊引用并翻新版本，最后由钱学森教授带回国内。
这个原典无法对应的主要原因，可能还是对音翻译的还原问题。飞天之类的尝试，在中国古代基本都是道家的研究内容，儒生是不玩这个的。所以在主要经典里难以寻找。在大多数的版本里，这个wanhu是明朝人，大概是因为那是可以确认火药已经诞生。但其实在1909年的最初版本中，这个版本说的是有一名叫wangtu的贵人在公元前2000年做的尝试，使用了风筝，座椅，四十七级火箭，尝试飞天。公元前2000年在夏商之际，如果这则原典真的存在，一定是出自某位先秦子的佚篇。
先秦关于飞行的尝试，我们可见的已经有前文介绍过的飞鸢木鹊。在先秦技术宅当中，鬼谷子可能是仅次于公输子和墨子的存在了。而《鬼谷子》成书确实有一篇关于《胠乱》的佚篇，在史书传记常有提及。将胠乱解释为展翼探究，根据各种释诂文献，并无不妥。
而所谓屠国，确实也是殷商时期便存在于齐鲁（殷商部落立国前活动区域）的子姓部族。所以本文用《鬼谷子》还原万户/王屠飞天，虽然不是有确凿证据的史实，但也不存在设定上的逻辑错误。
事实上，中国许多佚书并没有真正亡佚。以《居延汉简》《敦煌简》为首的道藏，以及出土简，大半都被没有真正破译能力的外国学者搜刮。其中有大量的佚文不见经传。而今清华北大所有的，仅是这些文物简的冰山一角，但是仅是这一角中包含的许多关于夏朝，早商，始皇秘闻，以及医书丹方，兵制谱系的记载都是非常有含金量的。之前我们提到过德国科学家举佚书《平龙认》的例子，以《科学美国人》杂志当年地位，料来也不会空穴来风，安知王屠飞天不是出自真正的出土佚本呢？
需要讲解的第二点自然是关于阳元的记载。我们经常能看到中国古代道藏，丹方，医方中的一些玄妙记载，附加了许多的苛刻条件，比如说需要何地生于何时的某物，看上去颇为无理。但是我们需要考虑到，当时的“科研”处于理论匮乏状态。全世界在中世纪甚至以前都是处于同样的状态，关于这种理论壁垒的影响，我们后面会有分析。现在简言之，当时的研究主要是处于“从不断失败，以及非常少的成功案例中总结经验”的状态。因此有许多限定条件看上去确实很荒谬，因为古人不知所以然，无法判断一些条件的必要性。
但是，笔者此处强调但是，绝大多数情况下这些经验总结还是有依据有道理的，无法看破的人，自然觉得荒谬。比如说本书中关于阳元的设定，其实模拟的是高氯酸盐的制备。自然界在某些极端情况下可以生成高氯酸盐，根据现代科学的研究结果，盐度较高的气溶胶在雷击状态下可以生成高氯酸钠等高氯酸盐。所以，西海盐池雨季霜，是最符合这种设定的自然物质。秽水含氨，在干燥的戈壁坎儿井下与高氯酸盐风干析出的结晶，带有高氯酸钠，氨等组分。这些组分可以用来做什么呢？迄今为止的火箭固体燃料，高氯酸盐都是常用引发剂和氧化剂，他们在遇热后会剧烈反应，分解并释放大量气体，产生强大的推力。
高氯酸盐的贮藏需要避光，避高温，好在硝石冷却的技术道家早就已经掌握。当然，这样的技术不具备量产型，只能成为丹家玩物。其实道家的化学基础研究，可以制备许多使用化合物，只是在当时的条件下，缺乏量产基础，因而脱离了大众生活。因为不被理解而遭到质疑，久而久之和那些故弄玄虚的江湖骗术沉淀在一起，和光同尘，一起埋没。
尽管阳元与王屠飞天是一种根据外国科学小品进行的反向拟合，并无已公开古文献支持。不过本文在后面会真刀真枪地解密许多对于古代科学的误读，无论正伪，均会如实注明。