当前位置:云书屋>现代都市>兰若蝉声> 第九十六章 天魔解体悲玉女 武魂复苏退凶徒(下)
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第九十六章 天魔解体悲玉女 武魂复苏退凶徒(下)(2 / 2)

“其余的事情,路上详谈。


斩蛇山庄底蕴深厚,


此次探庄,保义虽然策划周详,可是还是小觑了佛足窟的警戒。


一行数十人,除了我和瓠姑娘,余人无一生还。


瓠姑娘被封魔奴生擒,那魔头似乎另有所图,已经挟持瓠姑娘北上了。


听他当时与元凶交谈的口气,瓠姑娘似乎还有大用,性命应是无虞。


只是檀君若是继续再此耽搁,反倒是浪费营救时间。


不如我们先撤回洛都,从长计议。”


庆云听说瓠采亭被擒,心中万分焦急,但这里毕竟不是说话的地方。


此时他再无半分犹豫,抱起盖坤尸体,示意众人撤退。


元凶一退,斩蛇山庄在场已无强手,庆云一行得陶弘景压阵,自然无人留难。


众人退向习氏别院,百变拔拔这才讲起了此次保义行动的前因后果。


自兰若一役,百变拔拔被田护法救出。


他由此大彻大悟,知道自己这般人物一旦被卷入政争,也不过就是砂石瓦砾,没有人会关心他的死活。


于是他便起了改名换姓,潜心修佛的念头。


他被田护法所救,便依前汉丞相田千秋易氏的典故,改姓车氏,易名复殅以记田护法再造之恩。


他自以为藏得隐秘,可是不知保义军从哪里得了消息,他伤势初愈就已有人找上门来。


前来和他接头的,是同列三忍的不雨无歇。


不雨将长孙氏已降的消息告知车复殅,


长孙既降,接受了降爵的圣旨,那么长孙一门仍愿为魏王所用者,皆可免罪。


因此不雨便劝车复殅再次出山为保义效力。


车复殅自然不愿再趟浑水,可是不雨无歇却用田护法的安慰要挟于他。


既然保义军能找到他,那就必然找到了田护法私纵钦犯的证据。


他若就范,则大家相安无事;


他若不从,株连之下,焉有完卵?


车复殅不想将田护法牵连进来,只得同意参与此次行动。


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百变拔拔改姓车氏,这是一个还梗。之前曾有介绍,孙悟空的原型车奉朝是北魏拓跋氏后人。车氏僧人为什么会是拓跋氏的后人,这是千古之谜啊,若不是此人有长传《悟空入竺记》记录他的生平以及西行求法事迹,这一条备注还真难另人信服。所以本文就有义务把这个史实圆回来,长孙出拓跋,车氏出长孙,所以拓跋后裔才有车奉朝其人。看,没有本作背书,真历史也难掰扯清楚。


之前曾经说了好久,我们要在文后小品谈一些古代音乐常识。结果三姝斗舞的章节都过去了那么久,这活还没排上。眼看不能再欠下去了,今天咱们就来还债。关于音乐大约要讲两章。


本章我们先说一下萧衍为莫愁配乐的时候使用的乐器,五十弦锦瑟。多弦乐器,有些像现在的扬琴,不过萧衍用得是弹,而今日扬琴主要靠敲。这只是小说情节安排,为了让萧衍辛苦一些,双手见血!其实锦瑟也是靠敲的,下面演出开始:


扬琴,作为我们的民族特有乐器,“主流学者”一直认为它是外来物种,这其中逻辑有些不通啊。我们先不谈扬琴与所谓的原型桑图尔气质上的区别,先从两者外观的文字记载聊起。


古波斯桑图尔,有十二组弦,二十三组弦,二十七组弦之分,少数也有二十五弦的。请注意,我们这里用的是组,不是根。就像现在的402扬琴,144根弦,其实是分作47组。许多音位是用多根钢弦绞作一组模拟的。古代不用钢弦,只能调整丝竹粗细,因此我们不能参考弦的根数,而应以音位和弦组来作判断。


“专家”称,在明代以前,中国没有关于扬琴的记载,所以扬琴为外来。这说法多新鲜,古代不称多弦琴为扬琴,而称为锦瑟!瑟这个字,是一个常用汉字,但是现在很多人都已经不知道它的基础含义了。


《世本》曰:瑟,宓羲作,八尺一寸,四十五弦。


神农作琴,庖羲作瑟,就是这个典故。


瑟这种乐器,本身就是一种多弦琴,最初的时候有四十五到五十弦,后来由素女改良为二十五弦。《史记》:太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。这一个悲字,就说明素女不会弹五十弦瑟,所以改为二十五弦。其后,瑟出现了十二弦,二十三弦,二十七弦的变种。


《礼图》:雅瑟八尺一寸,广一尺八寸,二十三弦,其常用者十九弦。颂瑟七尺二寸,广同二十五弦,尽用。


《尔雅·释乐》:大瑟谓之洒。注:长八尺一寸,广一尺八寸,二十七弦。


《太平御览》:太一,司马滔作。开元中进。十二弦六隔,合散声十二,隔声七十二弦,散声应律吕,以隔声旋相为宫,合八十四调。今入雅乐,宫悬内用之矣。


天哪!回头一看桑图尔琴,到底谁借鉴了谁?礼图,尔雅可都是初汉典籍,比圣经成书年代要早。


某百科说,只有古瑟多弦,唐宋便已经没有多弦瑟了,因此瑟和现在的扬琴没有必然的溯源关系。错!被命名为锦瑟的变种就是五十弦,至少到宋朝还存在,最直接的证据就是李清照的诗:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。


什么?你认为不够?那接着来:


辛弃疾有一首同等知名度的词:醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。


又,李贺:三千宫女列金屋,五十弦瑟海上闻。


又,李商隐:逡巡又过潇湘雨,雨打湘灵五十弦。


又,吴融:遥知月落酒醒处,五十弦从波上来。


五十弦锦瑟是否存在,是否在唐宋有遗存,需要辩驳么?


这种锦瑟因为弦太多,音位太多,不便弹奏,就连当年黄帝乐官素女都玩不转,所以需要敲击。这时候又有人跳出来了,你说这话有证据吗?明明古书说瑟都是弹的,就你说是敲的,你以为你谁啊。对!素女对瑟进行降维改造后,二十五弦及以下的琴瑟都是弹的,但古瑟,锦瑟就必须用敲的,证据如下:


首先,中国有自己的敲击的弦乐,这种乐器叫筑。《尔雅·释名》:筑、以竹击之也。御览引乐书云。以竹尺击之。如击琴然。


由此可知古代也有击琴的演奏方法。琴瑟的概念到了唐代之后有些混淆,因此《通典》里就出现了这样的记述:


琴,世本云:神农所造。琴操曰:伏羲作琴。……一弦琴十有二柱,柱如琵琶。击琴,柳恽所作。……尔雅曰:“大琴谓之离。”二十七弦。今无其器。


琴/瑟可以击打,而古瑟都是击打的,典出:


《晋书·四夷传·辰韩》:“喜舞,善弹瑟,瑟形似筑。”这里明确的说明了古瑟和筑的演奏方式相同。


总结一下:瑟,就是指多弦琴,在弦过多时,只能使用敲击进行演奏。唐宋仍有五十弦锦瑟,但其时文字琴瑟逐渐混谈,单独使用瑟的叫法越来越少,锦瑟便逐渐改名扬琴。瑟瑟,形容水纹的细密反光,就是由多弦琴引申出的文化映射。


中国古代乐器的确有很多来自“西域”,但是西域难道不是中国国土吗?我们重申过无数次,庖羲炎黄西来,匈奴民族演变也是中华历史的一部分。许多以“胡”,“洋”为名的东西不一定就是舶来,比如胡椒既秦椒,当时西域的定居者并没有雅利安化;洋葱出葱岭,它就在华夏文化边界。因为扬琴的名称带一个“扬”字,就判定它是“洋”的谐音,是舶来品,这样的“专家”都是路史缔造者,完全不讲究对比和考证。言尽于此,知者自得之。


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