“李将军说什么？天尊？
莫非陈塘与天宗真有往来？”
李靖不明白为何庆云忽然如此紧张，微愣了一愣，随后便猜到庆云或与而今的天宗势力存在些许矛盾，于是说话也变得更小心了些，
“额，这个，李氏蛰居苦寒，与现今的天宗檀宗早已断了往来。
但因为昔日的渊源，彼此总还是抱着几分敬畏之情。”
庆云皱眉道，“听李将军的意思，天宗与檀宗在上古还有几分渊源？”
“确实有些渊源。额，只是不知当讲不当讲。”
李靖也不明白两宗现在究竟有怎样的矛盾，万一说错了话，惹恼了贵客，脸面上便不好看了。
庆云倒也大度，拱手道，“李将军但说无妨，小子在这里请教了。”
“不敢，不敢。
天宗檀宗两宗渊源，还要从大汉朝说起。
彼时塞外，部落元首，均称天王，
我陈塘从其俗，今之族人亦称某为天王。
所谓天王，在匈奴曰单于，在鬼方曰可汗，各治一方。
然自夏商以降，诸部亦共举盟长，所谓大单于，天可汗，既是天尊。
因此可称天尊者，其地位至少是一方之长，其德行武功，也必为塞外诸部所服。”
庆云越听越是迷糊，这里提到的所谓天尊的概念和今之天宗有什么关系？
又和檀宗有何瓜葛？
但出于礼貌，他并没有打断，硬着头皮又听了下去。
“汉灵帝无上将军刘宏在位时期，塞北出了一位枭雄檀石槐，
他勇武无双，连续击破丁零，乌孙，扶余，一统匈奴鲜卑诸部，由漠至海，万里大国，
单以国土而论，比之当时东汉十三州有过之而无不及。
因此檀石槐之为天尊，恐怕是有此称号以来最无可争议的一次。
檀石槐的父亲投鹿侯天王是漠北一支部落首领，其时属匈奴，尚未改称鲜卑。
但檀石槐本人既为檀氏，乃是随了母姓。
传说投鹿侯在外征战三年，归来时却发现大阏氏有孕，以为大辱，欲杀其子。
但是大阏氏拼死相护，将孩子送去了母族，才侥幸得免。
檀天尊的母族，正是檀宗檀氏后人。
乃是箕子国主延请檀宫师教时在其国所留后裔。”
》》》》》敲黑板时间就有使用：乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”所谓：天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。也是同样的道理。无上既为元首。
北海这个姓氏比较冷门，但却真实存在。春秋时期吴国有大夫名北海子高，但是引云：“古有刘河者，处於北海，其后以为氏。”。北海也属于地名为氏在渤海北，这个姓氏的分布轨迹也是扶余，吴国同源的铁证之一。
五鹿氏本是中原姓氏，有汉代大儒五鹿充宗，同时，他也是半岛汉四郡玄菟郡的第一任太守。
海兰泡，处于黑龙江与精奇里江交汇处。很遗憾的是，现在已经不属于中国国土范围了。这个名字在满语中是有意义的，意为榆树屯，但是其真正语源是达斡尔语“哈喇淖尔”。淖尔是湖的意思，回译为泡子也是音意双得。东北的地名并不全来自与满汉两族语言，因为那里也是著名的多民族地区，蒙古语，鄂温克语音译地名也比比皆是。比如说，图们江的得名就来自蒙语，而精奇里江现在俄罗斯定名结雅，则是采用了鄂温克语。
海兰泡的俄罗斯名布拉戈维申斯克，也是一个应该被国人铭记的名字。1958年中俄瑷珲条约签订后，中俄划江而治，此处划归俄国。时之俄国举国欢庆，所谓布拉戈维申斯克就是喜讯的意思。42年后，在这里发生了某起著名惨案，江东的华夏裔民遭到灭绝性的tu杀。1900年7月17日至21日，在暗无人道的几日杀戮过后，当时的沙俄阿穆尔州政府宣布，数以万计的大清侨民全部被“肃清”。斯是国耻，不可或忘。
在上一节里，我们提道孙吴部落八大姓，孙，周，裴，张，许，贺，虞，全。这八姓呢，是按照孙权两次派兵征北的将领名单来的。“三月，遣将军周贺、校尉裴潜乘海之辽东。”“三月，遣舒、综还，使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等将兵万人，金宝珍货，九锡备物，乘海授渊。”补虞氏，孙氏姻亲全氏。
我们看到孙权两次派兵走海路北上，出发时间都选择在了三月。这不只是巧合，这说明当时的东吴水师已经掌握了东部海域季风和洋流的规律，再次印证了三国时期东部海域吴，韩，倭航道成熟说。
好了，接下来我们入正题，要讲一讲上一节没有讲完的，诸葛亮隐居处卧龙岗襄阳南阳之辨。这个问题是接着上一节汉水之辨来的，因为襄阳南阳以汉水为界，所以这个问题是可以好好说道说道。
其实襄阳南阳的吵了几千年，仔细想想有什么好辨的呢？“臣本布衣，躬耕于南阳。”这一句有个中学文化水平的人应该都背过。这时诸葛亮自己写的，你说有什么可争辩？
那为什么有人提襄阳呢？这个说法出自习凿齿所撰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
其实这句话也很清楚，诸葛亮家在南阳邓县，但是这后半句就出了点毛病……在襄阳城西二十里。后来的襄阳说拥趸，都是按照一句话去找，将诸葛旧居锁定在了中庐附近。
其实隆中这个地名我们大可不必听，所谓隆中，就是两山之中，这样的地形在汉水出武当处比比皆是。就和官渡，白马这样的称呼一样，各地均有，没有必要较真。
我们要较真的是什么呢？邓县究竟属南阳还是襄阳？
襄阳西北有县，曰邓城，就是于禁驻军，七军尽没处。可见当时的汉水还是无定河。
但邓城不是邓县。邓县是故邓国，与武当县隔汉水相望。：汉水又东南迳武当县故城北，世祖封邓晨子棠为侯国。
此县南望武当，东接穰县。
有些观点引说：襄阳郡：宜城，中庐，临沮，巳阝，襄阳，山都，邓城，鄾。
这个邓城县不是邓县，另外，中庐与邓城是两县，所谓襄阳西二十里隆中说仍存矛盾。
就在晋书地理志襄阳郡条目下面，还有义阳郡的治所范围。义阳郡在汉水北，是三国魏文帝时期从南阳拆分出来的：义阳郡太康中置。统县十二，户一万九千。新野，穰，邓，蔡阳，随，安昌棘阳，厥西，平氏，义阳，平林，朝阳。
此处的邓才是三国所为南阳邓县。
邓县在汉水北，邓城县在汉水南。促使习凿齿犯这个错误的，一有可能是他弄混了邓县和邓城县，误以为邓县在襄阳西。二有可能是因为他本人是狂热的蜀汉粉，将三国历史以蜀汉主线重写了一遍，就是所谓。他有意向将偶像拉向自己的故乡。
总之习凿齿的这个说法误导了很多人，包括郦道元。因为大家都认为他是襄阳人，难道还会搞错襄阳事吗？对，他明明是把南阳邓县拉到襄阳来了呀。
郦道元在说：沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作云：天子命我于沔之阳，听鼓鞞而永思，庶先哲之遗光。后六十馀年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。
郦道元明显采用了习凿齿的说法，认为沔水过孔明旧宅“北”。那就是孔明故居在汉南，隆中在襄阳的意思咯。但是后面的引用出了一个破绽，说刘季和守襄阳的时候，带李安拜访诸葛故居，让李安写。李安说天子让我在汉水以“北”如何如何，说明诸葛故居在汉水北。至于习凿齿又铭，那就不知道他指了哪出江南宅院，应该是有心附会的景点。
凡此种种，可见习凿齿的水平真是不高。一手炮制的诸葛在襄阳说，完全站不住脚。自己文中写南阳邓县，结果随手在襄阳指了一处宅子，这手指鹿为马，已经不是春秋笔法四字可概括的了。