这样，南北两路各派一名斥候追下去，用飞鹰随时交换情报，以策万全。
其余人在此修整，等鲜于修回来，我们换犬车东渡安车骨！”
饶是高丽军马骁健，被这么一耽搁，寄再兴便因此领先了半个多时辰的路程。
他驱车东渡安车骨，直入莽莽群山。
此处山本无名，因形如虎踞，在魏人标定地图时便使用了威虎山的名号。
犬车沿着山谷狭处狂奔，可是行不过数里，奇景陡生。
一道冰壁冲天起，断去了前路。
寄再兴勒住缰绳，两边的山石后，十余名彪形大汉手持枪棒纷纷闪出。
有山必有匪，这本没什么可以惊讶，因此寄再兴的表情十分淡定。
领头的汉子满脸横肉，喊了一声：
“天王盖地虎！”
寄再兴从容应道：“宝塔镇河腰！”
“何故赤面？”
“丹田火起，精神焕发。”
“何故又黄颜？”
“风朔天寒，抹脂涂蜡！”
“没河，没河！”
“正午微言，岂曰无家。”
“果然是黄龙府来的朋友，在下保义游击，拔拔拔能。
上官也可称我长孙进贤。
来，这边请。”
天王盖地虎，宝塔镇河腰这几句，是结合了塞外天王文化和黄龙府镇河宝塔元素凝练出的暗号切口。
切口一报，就等于是互相确认了身份。
早在寄再兴一进宫的时候，黄龙府的保义秘谍就已经派人知会了安车水左，在山中落草的保义力量做好策应准备。
长孙进贤连夜筑起土垄，凿开冰层，以虹吸之法灌起了这道冰壁。
砸破土垄，露出冰层，这道坚实的水晶之墙看起来分外魔幻，想来能够起到极好的吓阻作用。
长孙进贤将寄再兴引入一处地穴，从山壁间绕至冰壁另一侧。
“注水！”，长孙招呼手下快速行动，随后又抱拳向寄再兴道，
“只要这地穴冻结，便断了追兵去路。
希望上官之前的布置，能将高丽追兵多拖些时辰。”
寄再兴拈须微笑，
“不必如此麻烦，我来！”
他自包袱里取出一个瓷瓮，将其中的硝石尽数倾入地穴。
待坑中水满，已是浮了一层薄冰。
“好了，破坏虹道，我们快走！”
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丁丑会盟，这件事已经是第二次在本作提及了。
这一会盟作为《兰若蝉声》世界篇的大事件，我们先要做一些小铺垫，吊吊大家胃口。
丁丑会盟的地点，鲜卑台布拉格，是真实的地名。这个地名也是我国地名之最——最长的地标名称——那然色布斯台音布拉格。
之所以说是最长的地标名称，而不是最长地名，是因为我国复原辽阔，还有许多复合地名，字数拼起来会更长些，比如——积石山保安族东乡族撒拉族自治县/双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县等等。
那然色布斯台音布拉格坐落于甘肃西北，就是与蒙古国接壤的那个尖角。这个地方古来一只就被称为sebestei鲜卑台，因为有泉水出之，所以叫鲜卑台布拉格。至于前面的nor，是一名瑞典探险家的名字，是他最早为这个地方做了经纬度标定。因此最终定名就变成了现在这个样子。
其实鲜卑台布拉格这处泉水，还有一个更响亮的名字，叫做ai井，是当年中蒙划界时的地标参照物之一，也是我国的重点文物保护单位。
布拉格这个发音，在西方主要语言里是没有特别意义的，包括捷克语。硬要说的话，布拉格这座城堡传说得名于prah，你信不信？但是西方那个布拉格，啊，按前文书所说，当时应该属于颇黎国。这个名称能和东方语言搭上联系么？应该不能吧？你说能不能呢？
这个疑问我们先放着哈，我们再讲回这个那然色布斯台音布拉格。此地以北就进入了蒙古国境，那里是阿尔泰山南部支麓，在蒙语里又称为马鬃山。本文所提到的风马旗圣坛，也是真实地标，就在马鬃山中，现在被称做鲜卑台敖包。敖包，就是圣坛的意思。
匈奴鲜卑一体而承，这里既然是鲜卑圣坛，因此本作就将传说中的匈奴圣城——龙城比定在了这里。龙城所在，盖无定说，本文所指，仅供参考，如有雷同，实属巧合。
第一次丁丑会盟中所提到的事件，大多都是史实。这里包括北魏北凉的联姻，北魏调停契丹与库莫奚，库莫奚因此脱离契丹成为独立部落。以及白匈奴南侵贵霜，占领北天竺，这些都是发生在上一次丁丑年的大事件。
而所谓无东部的来源，我们就留到后文分说了。
这里先讲一下悍殊与鞑靼迁居太安的事情。
北魏时期，魏王在朔州太安安置了两个部落，一个叫做狄那，一个叫做悍殊。这两个名字如果你从中国古代部落史当中溯源，就会发现它们出现的非常突兀，怎么就莫名多出两个部落的呢？
所以本作啊就帮他们找了一些出处，有些魔幻，但却是情节需要。另外，在世界篇展开以后，我们结合世界篇曝露的史料重新再看这两条信息，你就觉得一点不魔幻了，也许还真有可能……
狄那是发源于高加索的一支部落，这个族群的后裔现在遍布欧洲大陆，但主要集中在巴尔干地区，和更早在那里扎根的一支部落融合，形成了巴尔干早期主要民族。trtria在拉丁语中的发音虽然是特尔特，但是在西里尔语系，这个族群的发音更近似tartar。在与巴尔干地区毗邻的希腊，这个单词的发音也是鞑靼。而且，希腊神话中的一个神祗也使用了相同的词干——塔尔塔罗斯。
tartar的名字可能对于国人比较陌生，但提起冥王哈迪斯，和海王波塞冬，那就应该是人尽皆知了。这三人其实是三兄弟，哈迪斯冥王的位置，就是tartar让给他坐的。tartart蛰居在地狱的最深层，类似但丁《神曲》中撒旦的住所。当裁决三神司对亡者进行审判后，只有罪大恶极者才会被送到tartar所在的无间地狱。tartar族群在罗马和希腊的典籍中，都被丑化为落后的蛮族，所以才会被引为希腊神系中的黑暗神祗。
东方的鞑靼，其实也是蛮族的意思。虽然鞑靼现在主要用来指代明朝时期的塞北游牧，但这个词语发音早在南北朝就已经在东方出现。也就是北魏对柔然的蔑称之一——檀檀。
东西方两个以鞑靼命名的部落都被毗邻文明视作蛮族，而事实上他们的历史都很悠久。特尔特文明甚至是西方最早使用文字的文明之一，特尔特里亚图章上的符号和中国早期陶刻符号如出一辙。
至于悍殊，比定为hes/hesh。这个族群生活在今日土耳其东北部，但是他们是从高加索山脚迁徙过去的。高加索地区，也就是今日的亚美尼亚和阿塞拜疆，本书中蜀山尼活动区域。
说来你可能不信，西元前的高加索南麓，主要被三大部落占据，分别是——科尔沁，伊比利亚以及阿尔巴尼亚。
悍殊就是自科尔沁部落西迁的一支。
而狄那来自于阿尔巴尼亚部落，今日阿尔巴尼亚国的所在就是狄那人当年活跃地区，所以才沿用了高加索古国的名称。
至于高加索的科尔沁和现在蒙古科尔沁部有什么关系，高加索伊比利亚又怎么跑去了今日西班牙，我们会在后文慢慢展开。但是简言之，在罗马与波斯争霸期间，高加索山麓成为主战场之一，三部因此流离。
悍殊与狄那的内附是高加索民族迁徙的一个缩影。三支部落走出高加索才有了欧洲现代文明，而他们的迁徙并非只有西向，其实与东方也有融合。中华历史中出现的鬼方，丁零，高车，柔然，西突厥，嚈哒，乌孙等等，都是高加索民族后裔。