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第四百七十章:报捷(2 / 2)

幕僚拱了拱手,将奏疏装在案旁的漆盒,盖上封条,便出帐去了。


张有德半阖着眼,一屁股坐在案前很是得意,这一次算是找回了些面子,海都军团首次临战,能有此胜绩,恐怕也足够他张有德面上有光了。


这个时候,亲兵来报:“大人,帐外有锡克人求见。”


张有德脸色一肃,坐直身子:“让他进来吧。”


片刻的功夫,一缠着绿头巾的锡克军官进来,锡克人大多都是士官,但是为了便于管理可因功在殖民军团中担任中低层的军团,这个锡克人看装束便是个千总。


“末将参见大人。”锡克千总:着军礼用半生不熟的汉话向张有德拱拱手,只是他的动作多少有些别扭,再配上夹生的汉话,很是滑稽。


张有德虚扶:“起来说话,你见本督所为何事?”


锡克人是个极为奇怪民族印度次大陆的种族大杂烩中很是出众,身材高大亮,肤色相对白皙,公认为印度人中最高大漂亮的族群。其次,他们骁勇善战,酷爱参军非常勇敢。他们非常正直,对偏门左道、偷骗撒谎绝对看不过眼多汉人在印度被印度土人纠缠,站出来路见不平的通常都是锡克人,其他印度人都不赶和锡克人对峙。他们同样非常勤劳,在后世,占人口百分之二的锡克人耕种出全印度百分之五十至六十的口粮,其恐怖程度可想而知。锡克人的规矩大多极为奇怪例如不允许做乞丐,团结互助对崇拜偶像却又积极参加宗教,一夫一妻芶言笑,表情严肃认真等等克人的性格与汉人有许多的不同,但是却同样都有着勤劳的共性,因此双方相处的还算愉快,再加上总督府在东印度对锡克人给予了颇多的照顾,以及汉人统治者没有雅利安人、阿拉伯人、蒙古人统治者那样视锡克教为异教邪端的传统,也没有人去干涉他们的宗教活动。还分出一部分寺庙捐献的土地给予锡克人耕种,锡克人感恩戴德,因此在殖民军团中极为尽忠职守。


锡克总道:“末将名叫使德,奉命甄别逊克王的俘虏,发现了一个王子。”


“王子?”有德顿了顿:“那个逊克王的王子?”


“是的,大人,是逊克王的第子,名叫拉玛势贾姆,我已经调查出来了,昨日战斗的逊克国总指挥就是他。”使德一脸的兴奋,能够俘获一名王子,有时候比俘获一千名马拉缇士兵更加有意义。


张有德点了点头,心里又有些郁闷,捷报的奏疏刚刚发出去,现在才发现俘获了王子,若是幕僚晚一点去传发,在奏疏上添一笔‘俘王子一人’也是极为争脸的事,不过事情已经过去,也没什么好说的了,张有德夸奖了使德几句,便道:“把那个王子带上来,本督要亲自审问他。”


使德点了点头,退了出去。


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答读者问:


现在看书,即使作者据史实也难以有那种天朝上国的从容心态了,不失一种悲哀罢,对儒家的看法也不尽然,好多里面儒成为一种落后保守的代称了,在大宋之安居乐业中有灭儒一说,此书中对儒者还是比较公允的,但中国的落后真是崇儒所致吗?不尽然吧,一个社会肯定是存在分野的,有上流和草根,若称有卓著能力者为精英,则精英是有限的,精英也要有杈方可有用于社会,然精英流于草野,肉食者都是平平之辈,动乱不远矣。科考是一种网罗天下精英的方法,一旦高中,鸡犬得道,不中者仍待下次,这是一种对精英资源的浪费,宋明精英流向文人者众,失去平衡丢国,现今精英从政多于从商,多于从军,故政府强,商人受迫。


答:儒家并不落后,但是儒家也并非不需要改革,一个两千年的学术既不能全盘否则,更不能全盘接受,儒家原本是好的,但是由于统治的需要,其实做过了很多的修改和诠释,儒家的问题不是儒学本身的问题,而是后世统治者篡改的问题。打个比方,孔子提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,但是后世的士大夫却只提出修身、齐家、治国、平天下。


知道里面的关键所在吗?孔子所提倡的八目是德才兼备,也就是说先要学习知识,接着培养自己的德行,而到了后世,却因为统治的需要,认为知识是次要的,反而是德行最为重要,你可以无才,你可以恪守中庸,但是假如你孝顺,或者你人品好,你就可以做官。


此外,我不是左派,但是我认为资本必须在政权之下,对资本既要鼓励,但是防范是必不可少的。


未完待续,)


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