孙小蛮频频挨打，却只是扭头看着山外：“我师父可不是这么说的。”
“你师父是怎么说的？”窦月眉问。
孙小蛮道：“我师父说，他曾经问过你——如果注定不能天长地久，那‘开始’是否拥有意义？”
“我是怎么回答的呢？”窦月眉双手抱膝，把脸贴在膝盖上。
孙小蛮道：“你说——有幸同行，比天长地久重要。”
窦月眉弯起嘴角，笑了。
那笑容实在漂亮。
……
……
当今之世，号称天下武道前三的，一共有五人。都是卡在武道二十六重天的境界，进一步就能轰出绝巅，正式为武立道，开辟新天。
除了王骜是几无争议的第一人，剩下四人难分高下。
他们分别是魏国大将军吴询、荆国右护军射声大都督曹玉衔、景国晋王孙姬景禄、墨家真人舒惟钧。
其中吴询的实力可能有更多人认可，再加上他在魏国大兴武道，整训武卒，是旗帜人物，于武道上的贡献，确实是紧追王骜之后。
曹玉衔贵为荆国十三军的兵主之一，霸国一方诸侯，却是非常低调的一个人。平时不显山不露水，关起门来练拳。整个射声府，也是荆国诸境里不太有存在感的地方。
甚至于先前在西扩战争里，曹玉衔亲自挂帅，打个高国都蹑手蹑脚，好像生怕惊动了谁，或者不小心把什么碾碎。
他的用兵风格，用黄弗的话来说——“就像小偷进门”。
黄弗不止嘴上这么说，公文上都这么写——“吾观曹玉衔用兵，如梁上君子。”
但要说到个人武力，论及阵前斗将，或强者放对，曹玉衔的风格却很是刚猛。其自创的三十六路碎玉拳，轰遍北境，号称“只为玉碎”。
这也是当今时代，武道至高拳典之一。
在所有的武道宗师里面，晋王孙姬景禄是最特殊的一个。
其他几个武道宗师，要么是小时候家里环境不太好，选择不多，如王骜。要么是自小家教严格、治家如治军，在鞭子底下长大，如曹玉衔。总之从小就磨砺出过人的意志，靠自己的韧性和努力，轰出一片全新的天地。
独他姬景禄是锦衣玉食惯了，出身显赫，自小众星捧月。却放着堂皇大道不走，奢靡生活不过，选择直面荆棘，践行武道。
要知道，景国是最能代表主流的国家，道门也是最能代表主流修行体系的山门。武道这种“另辟蹊径”的选择，是不太能被一些老古董认可的。
当然，他是晋王姬玄贞的孙子，他有资格做任何选择。他也用当世武道最前列的力量，证明了他的选择。
在景国皇室宗亲中，晋王府毫无疑问是实力最强的一支。
晋王姬玄贞乃帝室真君，实力强横，镇压天下多少年。晋王孙姬景禄是武道得真，眺望绝巅，有机会一步登天。
景禄景禄，世食景之禄也。
姬景禄生下来就担负着使命，有人说他对武道并不虔诚，他修武只是景国帝室对修行未来的有意押注。也有人说，堂堂晋王孙，弃道修武，是景国皇室对道门的试探。
但无论如何，天下武人排序，他永远坐有一席。
“天下武道前三”里的最后一个，是墨家的舒惟钧。
他是典型的苦修派，最守旧的墨家门徒，以墨家祖师之规训，为人生信条。钱晋华骂他“石疙瘩”、“绣铁块”，说他应该撞死在牌坊上。
但偏偏又是他，在“善假外物”，善用机关傀儡、甚至常用机关改造肉身的墨家，什么外物都不借用，砥足苦修，把自己的肉身探索至如此地步，身登天下武道修士之绝顶。
武道的广阔前景是可以想象的。
现在只是最后一步还未突破。
前方迷雾之中，已经填进去许多武道真人，尚不知还需要填多少。
真要说“下注”，其实天下习武者已经不在少数。六大霸国里，只有齐国没有武道真人。毕竟是最晚成就霸国的，在底蕴上有所欠缺。当今齐天子登基也才六十四年，便是想要押注武道，六十四年的时间，用有限的人才去填一个武道真人，并不那么容易出来。
更别说要走到最前面，与王骜去争。
在现今这个时间段，能争武道最后一步的，也就王骜、吴询、曹玉衔、姬景禄、舒惟钧这五人。
天下称“大宗师”的，都是在某一方面学问上有卓越的建树。修为上并不明确言及，但也都默认是绝巅。毕竟未将道途走至穷途，如何能称宗述道，为天下师？
但这五人都未走出最后一步，也都被称为武道宗师，的确是在武道上已经登峰造极，自开源流。
若非前面无路，都是可以一念即成的。
……
自“凤鸣天绝”之后，钜城就再也没有离开。
新任钜子鲁懋观，一改“钜城不落”的传统，几乎将钜城锚定在天绝峰，让墨家在现世产生了一个固定的门户，也将历来机密的墨家核心，裸露在世人的注视中。
这是一种态度，墨家要直面一切，对的错的，过去的，将来的。
除夕当夜，在墨家内部的“尚同”会议上，鲁懋观正式提出“正本清源”——
他要彻底清洗“钱墨”思想的流毒，重新树立墨家的精神，重塑墨徒的追求。
“这不是一件简单的事情。”
鲁懋观站在铁架子上说话。旁边就是一个三十三丈高的大铁炉，其间不知在锻烧着什么，灼人的热浪一波波外涌。
符文玄铁所铸的架桥，便是环绕着大铁炉的腰部铺开，四通八达，绵延至视线不能及的远处。
总计一千两百九十六个大铁炉，堆成墨徒口中被称为“炉森”的地下空间。
它当然是钜城生产力的体现，也是钜城内部大部分机关的驱力来源。
在炉森的最底下，烧红的铁水静静流淌。这片铁海十分安宁。
以鲁懋观所立之处为中心，“炉森”之中散落着许多身影，一共九尊，或站或坐或虚悬空中，或傀儡代行，或只有投影。
墨家的“尚同”会议，参与者都是墨家内部所尚之“贤”，是谓“墨贤”也。
所以倒也没有什么森严的等级规矩，只是“尚同”会议之后，所有人都必须要严格地执行。
自钱晋华上任以来，新墨旧墨冲突愈演愈烈，这“尚同”会议已经很少召开了。
鲁懋观像一位勤勤恳恳的老农，远多过于像一位显学圣地的首领，但是他站在那里，又给人一种大家长般的踏实感和信赖感。
“钱晋华虽死，但钱晋华所代表的‘钱墨’，不会轻易地随他一起离开。‘钱墨’之所以扩张迅速，之所以得到许多墨徒认可，在某种意义上，也是应运而生。是过去墨家在困境中求变的出口，是很多墨徒想要改变现状的表现。”
他说话的方式很质朴，用词也很直白简单：“我们要改变，但不能说在否定‘钱墨’的同时，又不知道未来该往哪里走。又或者说，给出一个更错误的选择。我们要有解决问题的办法，打破困境的方式。”