庄子在这篇文章中有一句话，“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”
这句话翻译过来的意思就是说古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。
其次我要说的是事物的本来规律是什么？很简单，那就是生存！
有人说相濡以沫不是两条鱼在一起的自然状态，其实不然，从开头庄子就一直在描述一个很自然的现象，天气干燥，于是水干了，两条鱼同时被困在了陆地上，这一切是再自然不过的现象。于是两条鱼为了适应这种自然的现象，开始互相呼气、互相吐沫来润湿对方，这是两条鱼为了适应环境而产生的本能反应，更是对自然最好的适应，也是为了生存，他们这样做是再自然不过的了，难道这样会没有相忘于江湖好吗？相信那些看完“相濡以沫，不如相忘于江湖”就说相忘于江湖是多么伟大的人们都是在断章取义，都没有好好看过《庄子·大宗师》，所以根本不能理解庄子这篇文章全文的中心思想，才会得出相濡以沫，不如相忘于江湖的论断。
这才是庄子所要追求的境界，所以认为庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖。”是对庄子思想的曲解，庄子更加崇尚的是随遇而安，也就是像鱼儿一样，到了困难的时候大家就相濡以沫，到了该分手时就相忘于江湖。
但是其实还有一种比相忘于江湖更自然更美好的状态“那就是相爱于江湖”，既然两个人能相爱又能自由自在的存在于江湖，何乐而不为呢？鱼儿是因为记忆很短暂，所以才会选择相忘于江湖，而人是有感情的动物，两个人相爱为什么不可以相爱于江湖呢？作为两个相爱的人，相爱于江湖那才是最自然的状态了啊。那才是庄子所说的道！能够做到困难时相濡以沫，富裕时相爱于江湖的那才是庄子所说的得道的“真人”啊！
在对本文的上下文进行理解后，我们只要将“不如相忘于江湖”后的句号改问号，就能够使整篇文章通顺了。因此庄子那句话的真正含义翻译过来就是——
“泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会没有湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。”
“相濡以沫不如相忘于江湖”这句话，在现代社会貌似像爱情这个神圣的名词一样，已经被滥用了！许多人甚至把这句话跟浪漫与洒脱联系在一起了，以为这句话就像“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”一样的洒脱——
跟现在这个社会很多人都在玷污爱情这个神圣而美好的名字一样，大家也玷污庄子的这句充满禅意的话语——
道理就摆在书里，你能从中取走多少，全靠个人悟性！
我阐述这番话的语气很激烈，因为我想起了很多人，想起了叶梅，想起允允，也想起了琳琳——
世间也许有两种可以称之为爱的情感，一种是相濡以沫，一种是相忘于江湖。琳琳大概以为她跟我分手就是出于第二种爱的情感吧，她以为她妹允允能给我第一种爱的情感吧？——
而允允跟我提出分手又是为哪般呢？难道也是为相濡以沫不如相忘于江湖么？——
这世上有多少女人会以“相濡以沫不如相忘于江湖”为借口来断送自己的爱情呢？——
“对不起，铭铭，我误解了这句话的原意了。”琳琳看着我说。
我心想你不仅误解了，你还那么去做了！
我喷出一口烟雾道：“唉！现在说这些有什么用呢？失去的东西很难再拿回来，即使能拿回来，也不再是曾经的感觉了。可是，有时候往往是你越不想失去，越是容易失去………”
“铭铭，对不起，我原以为你和允允会是天生的一对，可是我没想到会是这种结果，允允真地爱上那个丹尼尔了么？………”