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第五百九十七章 春秋无义战(感谢盟主书```我的最爱(2 / 2)

牛顿感慨道“我能计算出天体运行的轨迹,却难以预料到人们的疯狂。”


郁金香狂热代表着‘商人智慧’的阴暗不择手段,南海事件则是代表着商人对于金钱欲望的可怕还有不择手段,以及道德对这种欲望的控制力之差,还需要法规来监管。


但是其中更重要的意义,则是大多数人的愚昧和贪婪。


而这种愚昧和贪婪,正是商人牟利的‘智慧’。


在智慧上,商人是高于很多人,属于强者。


但是这种强者却利用自己的强大,来剥削欺骗弱者,这种智慧,王耀是不认可的。


而且更加可怕的是,随着商业发展的越来越壮大,对于人类的价值观影响也是很严重的,过度物化的社会会让道德失去约束力,而法律条规无法跟上监管力度,则是一桩桩惨剧的出现。


更可怕的是在这种物化的社会,钱本位的道德价值观中,没人会谴责商人,因为商人就是要赚钱的,如果你是受害者,只能说明你笨,你活该。


这是一种扭曲的社会价值观。


但是却是最能够影响人类的方式,因为贪婪和愚昧,是人性中最普遍的。


愚昧会让人以为天上真的会掉馅饼,从而相信一些一夜暴富,传销等方式。


贪婪则是让一些有才华有能力的人,变成了高智商犯罪者。


这是整个社会的沦陷。


是孔子口中说的,礼崩乐坏,更是一个文明落后的象征。


毕竟一个能让欺骗和罪恶横行的文明,让强者奴役弱者的文明,本身就是错误的。


孟子说,春秋无义战,指春秋时代没有正义的战争。


因为,儒家认为,“礼乐征伐自天子出”,这才是合乎义的,而春秋时代则是“礼崩乐坏”,“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争。


周以前的战争,不管是对外还是对内的,都是属于原始状态,没有太多的策略,周后开始文化发展昌盛,尤其是道德伦理观念,在战争方式上也进行了新的定义,出师无名不战,约战,不偷袭,不追杀,不杀战俘,不斩来使,降者不杀等等规定。


但是这些规定,都在春秋时期随着一场场战争,被杀戮和本能埋没了,所以才有春秋无义战之说。


在周礼中,战争只是一种解决问题的方式,但是最后却变成了解决问题的唯一方式,这本身算是一种文化倒退。


更为可怕的是,春秋战国时期,兵法战法之昌盛,三十六计固然是将军大智慧,但是同时也是道德意义上的小人。


道德作为一种律己的标准,在被他人破坏了之后,自然就没有了约束性,当大多数人失去这种约束性,那么人性就失控了。


战争本身就是一种错误,但是渐渐随着社会道德审美的整体降低,战争艺术和战争只会也被人慢慢接受了,甚至美化了,这本身就是一种不正常。


商业也似乎在往战争的方向慢慢发展。


这都不是王耀希望的,尽管他知道,自己所希望的并不一定是正确的,但是他坚持自己的立场,因为在他的价值观中,足以分辨什么是正确,什么是错误。


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