他不由的疑惑的看起了羽见，羽见的目光与他的眼神恰好一碰！咚！吴江心里狂震！不好！这人可能有问题，他下意识的去摸手枪。羽见也是心中一震，这人居然觉察了！这是什么人？她顿时一用意念，吴江竟突然的失声笑了起来：“美女，别害怕，我们会保护你的。”
之后吴江自己也很困惑，他刚才想干什么来？但他却想不起来了。李治一听也是一笑：“是啊，别害怕，姑娘。我们是解放军，我们会保护你的。”
心里却是想吴江啊吴江，怎么样？哈哈，你也动凡心了吧？平常还老装作正人君子的，现在见了美女不一个样？羽见时光使用了读心术，心中暗笑，嘴上却是：“解放军？你们是支那人？”
李治摇摇头说道：“什么意思？我听不懂啊，姑娘”
吴江也是一阵疑惑。羽见立马就明白了，对了，语言不通啊，随即张口：“canyouspeakinenglish？”
“yeah,alittle”李治随口答道。顿时一家人说起了英语，这里由于有些读者可能看不懂,作者将话换成中文。
“姑娘，我们是解放军，我们会保护你的，请不要害怕。”李治又只好按着作者的意图重新说了一遍，但他心里在想一些很无耻的东西，作者刚才已经口头警告一次了。警告他如果再乱祈祷，就永远不会上架，即便上架也会扑街的。
“解放军？你们是支那人？”羽见也只好回到了倒带前的情节，故做惊讶的问道：“你们不是自卫队啊？”
“不是，我们是解放军，中国人！”李治听到羽见说出支那，心里一阵的不快。心里不由的想，你个小岛国，我们救了你，你还说我们中国是支那，真是的。又不由得埋怨起孙中山来，你说国父你们在岛国反清复明，哦，是驱除鞑虏（作者很不认同！现在满族也是中国人，包括蒙古，凭什么称人家鞑虏？尽管有当时情况，声明作者是汉族人。现在是一家人不？是！就别说两家话！明摆着搞分裂！真不知道现在教育部门怎么搞的，令人不齿。）。
说道这里可能有大大不明白干国父屁事，你胡扯吧？作者想说不是，就是他们干的，这里不得不讲一下支那的由来，就会发现最早把中国称为“支那”的并不是岛国人，而是中国人自己。古时印度人称中国为cina，据说cina是来自“秦”的音译。
古罗马称中国为sinoa（见《旧约全书》），后来英文中的china和法文中的chine，据说均来自这个语源。现在英语中chino或sino的词头代表中国，比如sino-japaneseology意思是“中国学”。中国从印度引进梵文的佛经以后，懂得梵文的人太少，所以要把佛经译为汉文。高僧翻译梵文佛经时，按照音译把cina翻译成“支那”，现在中国的佛经中还是用“支那”这个词称呼中国。佛经传到岛国后，也把“支那”这个词带入岛国。
由于发明“支那”这个词的并不是岛国人，而是中国人自己，所以可以排除岛国人假借汉字的会意方式贬损中国的可能性。支那”一词在岛国流行起来是明治维新以后的事。不过那时中国的正式国号是“大清”，所以岛国政府在正式场合把中国称为“清国”或“大清帝国”，把甲午战争称为“日清战争”，把义和团事变称为“北清事变”。
但是在一般的民间报刊，则一般把中国称为“支那”，把“日清战争”称为“日支战争”，把中国话称为“支那语”。岛国人不称中国的正式国号“大清”而称“支那”，中国人为此而气愤吗？非也。原来那时的中国汉人，特别是中国的革命家，对岛国称中国为“支那”，不但不生气，反而还有几分感激。那时中国汉人处于异民族的统治之下，因为岛国暗中支持中国革命，所以一时间岛国成为中国革命家的乐园，同盟会、光复会等反政府组织都是在岛国组建的。由于那时“中国”这个词还没有被公认，所以很多革命家直接借用岛国式称呼称自己是“支那人”。
1902年，章太炎等在岛国东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》，提出“光复汉族，还我河山，以身许国，功成身退”的誓词（“支那亡国”是指明朝亡于清朝的那一年）；1904年，宋教仁在东京创办了名叫《二十世纪之支那》的杂志，这是后来同盟会党报《民报》的前身。即使是立宪派的梁启超，也用“支那少年”为笔名，康有为次女康同璧也曾在诗中称“我是支那第一人”。当时很多中国的革命家使用“支那”这个词称呼自己，亦说明那时岛国使用“支那”称呼中国，不但没有贬义，反而含有对中国汉人的尊敬。如果岛国人按照当时中国的正式国号“大清”，把中国人称为“大清人”，把中国话称为“大清语”，对中国的汉人来说，反而会感到被侮辱了。
在辛亥革命前，“支那”这个词是被中日两国都承认的名词，没有人对此提出过什么异议。可是辛亥革命之后，中国的正式国号从“大清帝国”变成“中华民国”，由此而引发了中日之间的“支那”争论。对此作者只能说，人必自辱，人才辱之。
一个国家要想别人看的起必须自信自尊自强，而不是自卑自辱。历史上没有一个国家是靠自卑和自辱强大的，试想一下，你自己都看不起自己，别人能看得起你吗？