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金刚智此时收起琉璃宝瓶，在周围百姓惊叹声中，面露笑容，看着那受过灌顶的唐人开声说道：“你身有五浊之气，而今受得‘天水’灌顶，当有‘身轻如燕，神智清明’之感。
此后数月以内，无有厄运纠缠，可得一时福报。”
“多谢大师，多谢大师！
阿弥陀佛，阿弥陀佛！”那人喜不自禁，他确实感觉到自己身体轻盈了许多，眼睛看向周围，觉得周围情景更清亮真实了不少。
此种种迹象，皆令他相信，自己已得了福报！
金刚智单手于胸前回礼，随后端着琉璃宝瓶，走向下一个信众佛徒。苏午在人群里观察着金刚智的举动，已知其所收摄之‘天水’从何而来，此般‘天水’，确有消除人身病浊之气，令人身体康健之效用，亦能一时覆盖劫运，令人在短时间内不会遭遇鬼祟。
之所以会有如此效用，盖因‘天水’皆由金刚智性意聚化而成。
其之‘意’修行层次颇高，能够炼虚为实，当下便将性意散在虚空中，而后心念转动之下，聚敛性意，收摄为水滴，为周围唐人灌顶，受了灌顶的唐人，自然五浊一时祛除，且因自身沾染了金刚智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌顶者，亦会被金刚智性意吓退。
然若遇到‘凶级’厉诡，此法便不再灵验。
苏午之意游曳在此间，已然推测出‘金刚智’今下性意层次，已至‘如来藏’，此般层次在全天下已是凤毛麟角的存在，也无怪乎金刚智能成为吐蕃护国神僧，在吐蕃名声大噪。
这位身负如来藏的僧侣，身上因果繁杂，沾染人命数不胜数。
其辗转吐蕃、梵地、狮子国等各处，必然亲手杀戮过不少人命，苏午推测，其在吐蕃为人作灌顶之时，必不如对长安百姓这般舍得‘下本’，或会以种种血腥污秽之‘水’，为人施降灌顶。
之所以能在长安这样慈眉善目，庄严平和，还是因为此间有更大的规矩禁锢着他，让他不敢如对吐蕃百姓一般，对待巨唐之民。
苏午觉得此时施降‘瓶灌’的金刚智颇为有趣，便驻足多看了一会儿。
那金刚智走到两个灰衣的僧侣面前，两个僧侣赶忙双手合十，向金刚智说道：“弟子欲修真乘大法，请大师父作弟子引路人！”
二僧神色紧张，看向金刚智的目光亦颇为期待。
他们把话说出口后，周围人群一时寂静下来，都屏息看着这一幕——虽然今天金刚智大师说要在此间百姓之中，收三个弟子于门下，但从早晨直至如今，金刚智大师都未提收徒之言，如此令人怀疑，所谓金刚智大师要在今日收三个徒弟的说法，乃是外人讹传。
当下有僧侣首先出声，请求拜师，倒正好验证这个传言。
金刚智大师听得二僧言语，以收抚二僧脑顶，他的手掌在二僧脑顶摩砂了一阵，苏午的性意亦端详了那只手掌一阵。
这只手掌，想来也摩砂过不少头顶骨作的法器了。
片刻后，金刚智大师放下手掌，依旧令虚空渗出水滴，聚在琉璃宝瓶中，为二僧分别施以瓶灌。
二僧受过瓶灌之后，一时怅然若失。
虽然大师未有明言，但他们已经明白——大师并未从他们身上见到‘佛缘’，不愿收他们作弟子。
围观唐人见金刚智从二僧身畔走过，顿时惋惜声一片。
他们也看出来，二僧没有被金刚智大师收为徒弟的缘法。
这时候，金刚智穿过人群，走向了不远处的另外两个僧侣。这两个僧侣已经满面皱纹、胡须花白，却是两个半百之年的老者了。
他们在长安亦有些名声，周围认识他们的唐人倒也不少。
“大智禅师，大慧禅师！”
“这两位禅师也来了，是为求瓶灌，还是为了拜师而来？”
“他们在城外的云水寺中作住持，难道不比给人作弟子要好？如今还要前来慈恩寺前，应该不是为了向金刚智大师拜师，大抵是有修行困惑，要与金刚智大师请教？
总不可能如我们一般，是为了那增福的瓶灌吧？”
在众多唐人的议论声中，金刚智大师走到大智、大慧二禅师跟前，两个老僧神色亦有些紧张，俱向这位梵地来的神僧合十行礼，口称‘师兄’。
他们对梵地僧这般称呼，倒叫周围唐人相信，他们前来此间的本意，绝不是为了拜金刚智大师为师，应该是真有修行上的困惑，想要与金刚智大师一同探讨。毕竟若是为了拜师的话，此时却不会还以平辈相称金刚智大师。
大智、大慧二禅师的本来目的，确如周围唐人想象的一般。
但此时金刚智一开口，便让他们改换了原本的目的：“两位深有佛缘，与我有师徒之缘法。
何不拜我作师父？
我知二位之困惑，二位之修行，不在‘戒律’中，而在‘密续’内。”
所谓‘戒律’，即是律宗和尚奉持的种种戒字，临戒字或能顿悟，或堕落修行。
而所谓‘密续’，即是密宗传承大法。
金刚智当下言语涵义，便是在告诉大智、大慧二僧，二者修行戒律，已经不能有所成就，修行无法精进半分。
然若跟着他来修行密宗法门，当能勇猛精进！