“……故，臣李斯，请史官将所有不是秦国之事的史书全部焚烧。天下家里有《诗经》，《尚书》，《墨子》，《公孙子》等百家书的，皆送至郡守，县令处焚烧，唯留医，卜，农等书籍传于世。各地除官府外，不得私自开办讲学，违者杀之。”
语毕，李斯半躬其身。
态度很是诚恳，虔诚。
他对始皇帝的态度，就像是一个信徒对着侍奉的神明一般。
始皇帝点点头，深有同感地道:“李斯所言，甚得朕心。诸公若无异议，便按照李斯所言去办。李斯，你与王绾同去丞相府。”
“臣有异议。”
王绾和李斯本就政见不合，如今又听得李斯谏言这种与天下读书识字之人为敌之事。
在李斯说完之后，立刻怒气冲冲地道:“陛下自有陛下的威严，朝廷秩序也能慢慢建立完善，何至于将所有书都烧掉？天下无书，那我大秦子民将如何自处？如何修身？如何为陛下安邦定国？”
李斯立刻对答。
“无书便无法自处？右相不妨去民间走访走访，看看有几个人家家有一书。不读书便无法安邦定国？我大秦锐士，战无不胜，其中又有多少识文断字之辈呢？修身靠的是律法，是靠秦律来规定我秦人什么能做什么不能做，关书何事呢？再者右相是否年迈未听清，斯说的不是焚尽天下所有书，而是留了医，卜，农家等书籍供百姓习之，发展。斯所言，有错乎？”
有王绾打头，李斯又已将自己思想言说完毕，一个又一个的秦臣开始源源不断得向李斯发难了。
自咸阳殿始皇帝未追究隗状之错那日起，群臣便知道，始皇帝并不反感讨论，而是反感带有私心的讨论。
“依左相所言，岂不是天下之人都不识字邪？那医，卜，农书留之何用？那秦律谁人宣之？谁又来断言秦律之真假？”
李斯笑了笑，道:“此言斯与你想法截然不同也。正因为天下不识字，书籍孤本皆在博士署。百姓要想学医，卜，农书，知秦律几何，懂秦律言之何物，必须向官府问之。此不是提升官府威信，提升陛下威严乎？”
又有一秦臣站起，道:“陛下，臣认为不妥，我大秦子民众多，官吏如何能尽皆教之？何况，医，卜，农等书皆是需精研之书也，官吏也不能尽习之。且能存至今之书皆是于世大有裨益书也，焚之将惹天下不满，万民失心也。”
李斯对答:“天下书虽有千万，然于世有裨益者却寥寥无几，烧天下之书，我大秦子民将尽皆受教于朝堂，有何不妥？若天下书存，则天下人之言行思想皆存，不关好坏，不分善恶，不论正反，那朝堂之威信焉能续存，此不是因小失大邪？”
朝堂群臣不断攻讦李斯。
但李斯历经了分封制和郡县制的洗礼，对这种局面已不是第一次那般没经验。
且这次与上次不同的是，李斯的言论在秦国正统道理来说，是正确的。
天下百姓之所以仇恨始皇帝，之所以六国各地纷扰不平，就是因为他们懂得太多了。
比如赵国，记住了长平之战的活埋，记住了邯郸之战的“赵人永不降秦”，怎么会对秦国有好感？
那怎么解决？
让他们记不住不就好了。
把所有书都烧了，不让他们记住。
不靠文字，不靠书籍。
只凭记忆，能记住多久的事？
而这个，就是秦国能强大的根本原因所在。
秦国的耕战政策就是如此。
这也是商君书中的重要思想。
秦国为什么朝堂上大多都是外来者？因为秦国压根就不允许教书。
秦国的玩法就是种地，打仗，种地，打仗。
教书干什么？让这些百姓识字干什么？他识字了明事理了那不就有思想了吗？那不就不听朝堂的了吗？那不就不怎么好控制了吗？
那朝堂政策施行怎么办，不能全都是莽夫当家吧？就算历代秦君都是王者，一个王者累死也敌不过天下聪明之辈吧？
简单啊。
招贤啊。
我不培养人才，我把其他国家的人才挖过来不就行了？
来来来，我秦国求贤若渴。
只要你来我秦国，房子，地，女人，尊严，要什么我给你什么。
六国给得了你们的我秦国能给你们，六国给不了的，我秦国照样能给！
而人才越聚越多也只是一代用的，因为秦国自己没有人才诞生土壤，秦国不让你办教学。
你牛批归你牛批，我给你房子给你地给你女人都可以，但有一点你记住了，别跟我玩什么学堂之类，我不需要你给我培养人才。
这就导致韩国有张氏五代相韩，而秦国丞相或者说相邦呢？别说同出一家，连同出一门的都没有。
商鞅，范雎，张仪，吕不韦，八竿子都打不到一块。
没有人才诞生土壤，秦国这个高待遇一直在，从不饱和，于是各国人才一代又一代地纷纷往秦国跑。
然后不要以为这个时代的人，会被国家荣辱之类的想法所牵制。
因为战国是什么时代？在吕不韦没攻下周时，春秋战国本质上是东周时代。
天下共尊周。
天下之人，实际上可以说都是周人。
大概论述就是这么个意思，分封制本意上也不是分裂国家。
跨国效力，在当时文人看来，就相当于是跨省工作一般，有什么好稀奇的。
嬴子楚决定灭周的时候，就是他认为秦国可以鲸吞天下的时候。
秦国就实行这么个政策，自己发展武，从别的国家挖智，然后把别的国家都干没了。
当然，也是有弊端的。
弊端就是，没有足够的官吏去控制打下地盘。
如果秦国有系统人才培养计划，那直接抽调人才安插在打下的城池就可以，但他没有。
他一代又一代臣，都是挖墙脚。
正常的解决办法是，分封，大家一起管管。
不正常的解决方法是，焚书，大家都别活。