他们四目相望注视彼此的瞬间，犹如一生一世，谁能] 说他们为对方遮风挡雨的依恋，不能超越一切世俗的眼光呢，谁又能说mǔ_zǐ 间灵肉相嵌的情爱不能超越一般男间厮磨的呢！刘老说，他12岁和母亲发生了第一次。13岁时母亲想起地主家被小姨勾引的地主儿子，过早接触人使他迷失自己。他母亲不想自己儿子也那样，就找到离破庙不远一个村落的光棍男人嫁了，以了断mǔ_zǐ 脱舍不得的“恩爱”。可他在18岁时一次月夜无意间撞到母亲在河里洗澡，30几岁成熟丰韵的身体死死勾住他的眼睛，他冲动之下把母亲按在河岸一块大石头上再次体味到母亲身体淡淡人幽香。熟悉的感觉又回来了，从此一发不可收拾，他和母亲偷偷背着续父和两个续父与母亲生的年幼弟弟沉醉在mǔ_zǐ 相亲相爱中，在河滩、树林、山腰、草房热烈地探索对方身体和无私地交付对方的心灵。他说，他和母亲的事情续父应该是知道的，只是封建传统思想让他认为家丑不可外扬，一直没张声，但可以从他不时叹气看出些些端倪。刘老叹口气说：“还有，在生了续父第三个儿子后，续父一次砍柴伤了腰，丧失能力。而母亲不久却怀上第四个孩子，他应该猜出这个孩子不是他亲生的，虽然出生几个月就夭折了！”
他续父本来是个讨不到媳妇绝后的老光棍，得到一个如花似玉的人，乡下人调侃他说：白拣一个水嫩嫩的媳妇，你裤裆下那根条条还有什么不满意的呢。所以自然万般宠爱，在她面前一个五大三粗的男人说话软声软气，什么好吃的都给她吃，连孩子都没份。爱乌及屋，自然也对刘老非常疼爱，所以他说，恐怕他续父即使当场看到他和母亲的事情，也会默默不作声离去，一如从前一样待他们mǔ_zǐ 的……刘老说完他mǔ_zǐ 间的故事已经中午，保姆卖菜回来在厨房忙碌。他谢拒我请他和保姆去餐馆吃的意思，他说：“老人喜欢清淡，在家吃就好！”
我留在刘老家吃饭，三菜一汤，在天井中间放一个小桌，保姆给我们倒了点汽水，我们露天饮谈着。饭后，我们回到屋内，保姆在外边忙碌。老人家中午多要休息，我怕影响他起身要告辞，下午三四点再过来拜访。他说：“不必拘束，我把心中藏了大半生的秘密告诉你。一是看了你的文章颇有感触，二是，对你一些观点很不赞同。如什么mǔ_zǐ 恋情是情结，完全把mǔ_zǐ 间感情写俗气了。三是你是一个对mǔ_zǐ 恋有研究的心理学研究员，我90几了，关于我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑这件事情从来没人知道。我怕我死了它就失传没人知道真相了，你能明白我这个自私的想法吗！”
他在柜厨底下摸出一串钥匙，从一个紧锁在角落大箱里拿出一卷涂满奇形古怪符号的蜡黄纸张。他说这就是他从石碑临摹的古象形文。他指着其中一个符号说，你知道它的意思是什么吗？我摇头，他说：“是母亲的意思。一个下弯弧形，中间一个圆点如同母亲的一只，这个字符就是代表母亲！”
然后他过去关紧房门，开了书桌的台灯，一字一句给我逐句解释。一段遥远的故事，从他苍老的嘴上吐出，在长长的白花胡子上一跳一跳，飘到我的耳朵，活生的人物浮现眼前……
（以下完全按照刘老解释，对照他给我拷贝的象形文字信件记录下整个故事）相传当年黄帝大战魔神蚩尤，蚩尤战败，族人从此一阕不振。蚩尤共有80几个兄弟分80几个族，他们信奉血龙战神和贞节神，于是妇可以参加军事，布条草裙下涌现一批批英勇善战的战士。且认为妇只能爱丈夫一个人，丈夫有权杀死不忠的妻子。因此那时的妇个个作风干练，大方贤惠，稍有失礼便千夫痛指，人人疏远。当时世人称她们为：贞烈战神军。
后来，洪荒汹涌，猛兽四起，民不僚生，黄河各族为争夺生存空间不惜刀兵血刃。那时以黄帝为首的部落结连炎帝与以蚩尤为长的80几个兄弟部落在黄河流域展开生死存亡决战。大战打的天昏地暗，日月无光。连未满10岁的小孩和80岁的老人全都上了战场。最终黄帝军获胜，蚩尤战死，而其部下一个族仅存一个人及她的三个儿子。
他们逃亡海外（相对当时未发现的?蟮兀渡嫱蚶铮谝桓錾蠲芪奕说纳降憾n酉吕矗看蛄灾种参h缤蠖嗍狄谎俏搜有肿宸直鸷妥约耗盖咨?，那还是五千多年前的事情，大部分文明才刚刚萌芽，处在刀耕火种的低级阶段，对父母兄妹关系没明确禁止，跟母亲、儿结婚也是稀疏平常的事情。但相对于信奉贞节神的蚩尤族人，却是极大违忌。他们子的身体只能属于丈夫一个人的观念无比强烈，所以在那样族人全灭只剩逃亡mǔ_zǐ 的情况下，为了不招致贞节神的愤怒和剩余族人的非议，他们改姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族——“母恩族”诞生在?蟮兀∧付髯宓牡谝惶醴ㄔ蚓褪牵翰恍欧钊魏纹渌瘢四盖住d悄缸铀娜说那笆复笕硕际切置媒愕芑橐觯笤谧诮绦叛龅脑俗宰迦旱挠跋煜拢前训谝环ㄔ蚋徊椒11樱衔盖撞攀亲钔昝赖?人，男人只有和母亲结婚才能使族群强大。于是，男人和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身体或智力的缺陷，他们认为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身体里排出来的，母亲的美丑健康必然影响孩子的美丑健康。由此，母恩族有了第二法则：不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族群弱小的孩子。而每个人生了孩子都会成为母亲，于是衍射出另一条暗规则：漂亮的人才有资格生育。人们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男的本领：化装，用花花绿绿的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。然而男人们也不傻，加上生出不健康小孩的比例并未减少。他们认为是人化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是mǔ_zǐ 生育，基因就容易影响后代健康），从而母恩族有了第三条规则：人必须拥有朴素美！人此时不能靠化装获胜，只有唯一一条路：使自己格变得更温柔更爱家更有人味，来吸引男人得到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型人遍布族群。
经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在mǔ_zǐ 生育上。但敬重祖先的他们觉得mǔ_zǐ 婚姻是神圣不可破除的。他们定了第四法则：一对mǔ_zǐ 生孩子必须和另一对mǔ_zǐ 交换配偶！
在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。
第一条，决定了每个男人都热爱母亲，以崇拜母亲神为荣。他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的人长的一代比一代漂亮有人味；第四条，决定他们的种族能在mǔ_zǐ 恩爱的情况下健康繁衍下去。第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对待儿子——因为还有比母亲更忠诚于儿子的人吗！写这样一条规则是绝对多余的。他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四则生存发展下来。汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了“母恩”的偏远小国，繁华的大街到处是热闹景象，人来人往，车水马龙。依靠向当时?饕拿骱撼莆牡纳偈褡宄隹谒砍瘛8沾伞18砥ノ荆炒罅颗q颍踔涟阉砍裨端偷焦虐＜埃ㄕ饩褪俏裁窗＜肮拍够岱11种泄砍裰房偾耙丫兴砍竦酱锪四抢锏脑颍k窃诓槐蛔猿莆拿骼褚侵畹闹苏芳窃兀卜肿翊幼约旱赖屡卸媳曜伎炖执嬖谧拧?br /≈gt;
因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了“儿皇”和“母后”为最高权力中心。儿皇和母后是他们公推的最般配的mǔ_zǐ 。等儿皇死后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四则下，最能代表母恩国守则的mǔ_zǐ ！执政官员也是类似公推选择的。这样母亲越漂亮越贤惠越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤惠缺一不可）。
如此，可以说母亲的人味决定了儿子一生可能取得的成就。循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉人，没有最漂亮的温婉人，更没有属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对mǔ_zǐ 生育产生不健康后代的误解而制定的规则下，灭绝了）。
正因为极端崇拜漂亮的人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的人经一代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘年纪，丰韵如故的人也满城随处可见。于是，一个奇怪的现象便产生了：人5、6十岁如二十闺，儿子比母亲显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施，找遍天下不得见。若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。在他第1001次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必有美出现。