徐元寿：埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。著名的埃及艳后克丽奥佩脱拉，是兄妹结合所生。而她十二岁时，就和自己五十岁的父亲结婚；父亲死后，她又和自己的儿子结婚；当凯撒杀死她的儿子后，她又勾引凯撒……这些，都是为了政治上的需要。
刘达富：是的。而南美的印加帝国王室的血亲婚姻，则是因为他们陷入了“宗教情结”中。他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“月亮神”的后代——也就是自己的母亲结婚。
徐元寿：不光是王室，民间也是如此。在古代，曾广泛的流行于世界各地。古代爱尔兰塞尔特人可以公开和母亲、姊妹、女儿并毫无禁忌；刚果有一个部族认为和姊妹是，但和母亲则非；而某些阿拉伯部落的女儿出嫁前必須由父亲先行；执行种姓阶级的印度，人际交往圈很小，也很容易产生。有句印度的古俗语说，女孩到十五岁还是处女，是因为她跑得比兄弟快。
刘达富：不光是西方，东方也是如此，的史书上就有很多mǔ_zǐ 的例子。如曾经被父亲强的女天皇和娶母亲为妻的男天皇；甚至还有皇太子和母后因无法成为夫妻而双双殉情的记载；到了现代，在《古事记天皇家事》中，还残留着“上通”和“下通”的记载。“上通”是指天皇和母亲相通，“下通”是指天皇和女儿相通。
徐元寿：不光是国外，中国自古也是如此。史书记载，匈奴把女人作为家族的财物。父亲死后，包括自己的亲生母亲，父亲所有的女人都由长子迎娶为妻。例如：做可汗的匈奴丈夫死后，王昭君就把自己嫁给了继位可汗的亲生儿子；同样遭遇的，还有蔡文姬。
刘达富：不光是少数民族，汉族也是如此。西汉的文帝、景帝两朝，诸侯国刘姓诸王和乳母、女儿、姊妹者皆有之，仔细翻阅《汉书》就可找出相关的历史记载；北齐创始者高欢的儿子高润，十七八岁时还和母亲郑太妃同床，因此有杂论之音见于《北史》；南朝的宋孝武帝刘骏和母亲路太后产子之事见于《南史》，后来的中国写史者甚至都不敢提及此事。刘骏和母亲所生的儿子——宋前废帝刘子业和姐姐山阴公主刘楚玉的事件，使得刘宋不折不扣的成为了的王朝；而之最当属南宋北邻的金国皇帝完颜亮，什么母亲、婶娘、母姨和舅妈……统统的占有，连堂表姊妹、甥女、侄女数十人都不放过；就是中国最贤明的清康熙帝也曾封过婶娘为妃子。因此，“在家从父，出嫁从夫，”以及“长兄为父，长子为夫”，是中国宋明之前，封建社会里婚配的真实写照。
徐元寿：血亲杂交之风，在近代还有一些残余影响。例如波斯就常有fù_nǚ 结婚、mǔ_zǐ 结婚的；吉普赛人也有这样的风俗。种族隔离时代的南非，白人社会异常。什么mǔ_zǐ 、fù_nǚ 、兄妹……各种报道接连不断，甚至还有杀父奸母的案例。即使到了现代，北极的腓尼基人因为各族群之间交通极其不便、互不往来，依然常有fù_nǚ 、mǔ_zǐ 结婚的现象。
刘达富：在现代，西方主流社会也常有mǔ_zǐ 的事件。现代，曾出现过mǔ_zǐ 怀孕生下女儿，女儿长大后又和同时是哥哥的父亲结婚的事例；读者文摘曾报道：澳洲的一对双胞胎兄妹，出生后即被送进不同的孤儿院，长大后相识结婚并生下了两个小孩。后来，他们才发现彼此是兄妹。奇怪的是，他们所生的小孩都很健康。
徐元寿：罗马尼亚的前共党独裁者希奧赛古，他和他的两个女儿开性狂欢派对，并录成影带供日后观赏。等到共党垮台他被枪毙后，这些影带被人发现了，还成了国际新闻。
刘达富：然而，最多的国家可能还是美国。在美国，祖孙三代都有经验的家族比比皆是。他们似乎以为常态，且乐在其中。早在二十年前，就有一对四十岁和二十岁的mǔ_zǐ ，被邻居检举后，在媒体上、在法院上大肆宣称，“mǔ_zǐ 是神圣贞洁的”。这对mǔ_zǐ 被叛入狱十年后，还含泪互相告別并等候再见。现在，他们应该早已出狱，也不知他们是否还像神雕侠侣一样比翼双飞。今年，加州又有一对的mǔ_zǐ ，生了一个儿子又怀孕后，被人发现告上了法院。
徐元寿：mǔ_zǐ 虽然在这么平常，但是我想，人的群居生活和动物的应该有些不一样。法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说：“族群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的，但是家庭和族群一开始就处于对抗之中，它们是以反比例发展的。”这段话虽然意味着人类早期过着的群居生活，但也同时说明人类在早期就有家庭形式，而且一直在起作用，只不过因为生活条件和社会因素而一直受到族群的影响。从这个意义上来看，实际上人类一直对群居有一种精神上的反抗，否则，也就不会有我们今天的婚配制度。
刘达富：是的。现在我们早已达成了初步的共识，即人类与动物不一样，人类是有情感和意识的。虽然，人类存在着原始初民的群居，但是，人的精神特征使得人类在进化史中，一直对群居有一种精神上的反抗。于是，进化到现在，我们便有了今天禁止mǔ_zǐ 的婚配制度。
徐元寿：对！mǔ_zǐ ，在古代是合乎道德的。但今天的人们，必须抛弃！
≈lt;/span≈gt;