许望秋见众人的目光都集中在自己身上，笑了笑：“我还是那句话，我们应该向前看，去开拓电影语言。这么说吧，我们三十年代就出现了现实主义电影，我们的现实主义传统比意大利新现实主义要早，但由于我们国家落后，没人关注我们的电影，所以，我们的现实主义电影浪潮，没有在世界范围产生影响。二战之后，意大利掀起了现实主义浪潮，并在世界范围内产生了影响。现在说到现实主义，就会说意大利，说意大利的现实主义美学影响了世界。我问你们一个问题，假设我们的现实主义浪潮席卷了世界，产生了巨大影响，那现实主义美学体系是不是就是我们的了？”
众人想了想，纷纷点头：“如果全世界都学我们，那自然是我们的。”
许望秋笑着道：“所以啊，我们不能老去想着老祖宗那点东西，应该在电影世界里跑马圈地。我们应该去探索新的电影语言、应该去拓展电影的边界。只要是我们先发现的，是我们先搞出来电影语言，那就贴上我们的标签了，就是我们的了啊。如果探索的人多了，属于我们的电影语言多了，那是不是就能形成一套属于我们的审美体系呢？”
现场所有人听到这话都目瞪口呆地看着许望秋，没想到他竟然是这么想的。
林年同更是像被雷劈中了，整个人陷入了呆滞状态。好几秒钟后，他才回过神来：“你搞人民电影运动，就是想建立一套全新的美学体系？”
许望秋摆摆手：“我们搞人民电影运动的初衷是为了对抗国内蔑视电影商业属性，不重视观众体验，只顾自我表达的思潮。另外一个是炒作，我们到柏林一闹，整个世界都会关注我们。不过在人民电影运动开始后，我们确实开始思考民族电影美学这个问题了。”
林年同忍不住道：“你们打算以十戒律为核心建立一套中国电影美学体系吗？”
许望秋连忙摆手：“我们的十戒律比较空泛，只有大致理念，并没有成体系的东西。不过我相信只要探索下去，有可能形成一套属于自己的镜头语言以及美学体系。但我们这一套东西，只属于我们这个圈子，放在田状状他们身上就行不通。我们这套体系是中国电影美学体系的分支，不能代表中国电影美学体系。中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学共同构成。中国电影美学也一定是这样，会由很多小分支构成。只有当许多小分支融汇在一起，才会形成一套完整的中国电影美学体系。”
在场所有人都怔怔看着许望秋，说不话来，都被他的想法震到了。
林同年更是彻底被震惊了，他这才意识到许望秋的思考比自己要深得多，也要远得多。更重要的是许望秋带还着一帮人，在积极实践。也许就在不远的未来望秋他们就能建立一套独有的电影语言和美学体系，而那将成为中国电影美学的一部分。
好一阵后，林年同才会过神来，双眼闪着兴奋的光：“你是对的，我们不应该只想着继承传统，更重要的是在继承传统的基础上开拓新的电影语言。只要开拓的人多了，交汇在一起，就能形成属于我们的中国电影美学体系。”
酒宴过后，林同年回到家中。他将自己未完成的书稿取出来，拿了个打火机，走进卫生间。他取出几张稿子揉成一团，放在地上，用打火机点燃，将书稿一张张往火堆里扔。
妻子看到厕所里有火光，想看看怎么回事。她发现林年同将书稿一张张往火堆里扔，大惊失色。她知道这些书稿是林年同的心血，以为他喝多了，赶忙将书稿抢了过来：“你干什么呀，这些好不容易写出来的稿子，怎么能烧了呢？”
林年同微笑着道：“这些东西没什么用了，不如烧了的好。”
妻子不明白是怎么回事：“这都是你的心血，烧了多可惜啊？”
林年同双手按着妻子的肩膀，笑得像个孩子：“一点都不可惜，因为我找到了更好的研究对象，接下来我要研究许望秋他们的电影。”
他简单将许望秋的话重复了一遍，兴奋地道：“许望秋是对的。中国电影人只有不断探索电影语言，不但探索电影边界，才能建立起一套全新的，属于我们的电影美学体系。许望秋他们是导演，探索电影语言是他们的任务；而对他们的探索结果进行分析、梳理，就是我们这些搞理论的任务。我仿佛已经看到那一天了，属于我们中国的电影美学体系！”