就连那个被称为京城第一美女的表妹小姐，也因为太想嫁给他，搞得连相思病都犯了。
还好尚书千金深明大义，主动提出娥皇女英这招，这才让爱他爱得死去活来的表妹小姐终于有机会嫁给他。
其他人也认为尚书千金做得好，果然这才是大婆的气度。
所以连皇帝也忍不住下旨奖赏一下，成就了一方佳话。
呵呵，一方佳话个鬼啊，池非看得连鸡皮都快掉出来了。
还有，为什么主角会一个人上路，还搞到在路上淋雨昏倒的地步？他不是出身于富贵人家的少爷吗，身边都没有书童或小厮的吗？这bug也太明显了。
就这水准也能卖一两多一本？而且还大受欢迎让人抢着买？
池非表示完全不能理解这些人的口味。
好吧，他承认这书的确满足了屌丝们的yy。
男主一身王八之气，不管到哪里，只要是漂亮的妹子见到他都会爱上他，而且还是爱得死去活来那种。
本身又是个状元，爱情事业双丰收啊，这不是人生赢家是什么？
只是对于他这种老书虫来说，实在看得有点恶心。
他当年也兼职做过几年网络写手，虽然写出来的东西大多扑街收场。
很多人刚开始都是因为喜欢看小说，才开始尝试写小说的。只不过只有少数人能坚持下去，大多数写着写着就放弃了。
不管哪一行，其实都是一个金字塔。
能坚持下来的这部分人，只有极少数极少数的人成了大神，赚得盆满钵满。
大神底下是中神，中神下面还有小神。
中小神虽然比不上大神，但也混得挺不错。
往往这批人会跟大神一样，逐渐变成职业写手。数量比大神多一点，但也不会太多。
数量最多的，正是像他这种既红不起来，又不是完全没人看的小众写手。
这部分人是最多的，基本上构成了金字塔的中部和底部。
写小说对于他们来说，赚不了什么大钱，但多少也算一份收入。
所以这部分人多半是兼职写手，白天有正式工作，晚上兼职写稿，池非以前就是这样的人。
对于池非来说，写小说于他而言，既是一种兼职，也是一种爱好和追求。
经过几年磨练，他已经看开了，反正怎么样都红不起来，不如干脆只写自己喜欢的东西就好。
自娱自乐的同时，顺便赚点外块。
作为一个老书虫，其实自己就是作品的第一个读者，如果连自己都看不下去，发出去也只是恶心别人而已。
如果无法写出让自己满意的作品，他宁愿放在电脑里面铺尘也不会发出来。
做人，还是有点坚持比较好。
一下子看完两本话本后，池非忽然有种强烈的冲动，一种想写小说的冲动。
他想看看，自己写出来的东西能不能被这个时代所接受。
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以下是第10章的内容，因为一些敏感字眼被屏蔽了，正在申请解禁，只能暂时在这里贴一下，等解禁后会重新放回到第10章的。
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写什么好呢？
池非思考着这个问题。
首先，这个时代没有的东西不能写，因为没有人会相信。
谁会相信几百年后，人类可以在天上飞，可以在深海潜行，可以在陆地上坐着铁箱子快速移动？
没有人会相信的，别人只会当你是异想天开的傻子。
第二，违反社会常识的东西不能写，因为有违这个时代的伦理道德。
正如灰姑娘的故事一样，他为什么要改得面目全非才能跟别人讲？
就是因为灰姑娘本来就是西方童话故事，里面的背景和风俗都跟这个社会的伦理不一样。
一个好人家的姑娘，不仅抛头露脸，而且还跟一个陌生男人跳舞亲吻。这跟风尘女子有什么区别？
这种行为在西方社会或许还能被接受，但在这个中式传统社会里是绝对会被人唾弃的，写出来也会被人骂。
第三，有关政治，尤其是涉及到朝廷和皇权的东西不能写。
池非不知道这个朝代的统治者对于民众的言论权开放到什么程度，但小心点总没错。
君不见明清两朝，文字狱是最夸张的，被牵连者以百万计。那可真是会要人命的。
第四，诲yin诲se的东西不能写。
虽然带se的话本很受欢迎，但写这类作品的作者通常没什么好名声。
读者也是偷偷地看，不敢让别人知道。
写得太过份的话，还有可能会被禁。
池非在张泉水他们那边借完所有话本，并全部快速看了一遍后，总结了这个时代流行话本的几个种类。
一是武侠犯禁类，二是才子佳人类，三是灵异鬼怪类，四是世情警醒类。
其中武侠和才子佳人是最受当下读者欢迎的。
池非想了很久，终于决定把一个在他那个世界里家喻户晓的传统故事写成小说。
这个故事就是梁祝。
梁祝是民间通过口耳相传的经典爱情故事，自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
历史上最早关于梁祝的记录，始于唐初，据《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
其后各个朝代也分别有关于梁祝的各种记载。
梁祝的故事在历史上其实是很多版本的，有封丘版、汝南版、上虞版、杭州版、宜兴版、微山版、诸城版。
每个版本都不太一样，但其中山东诸城版是流传最广，也是最深入人心的版本。
故事的内容是：在诸城北部的相州镇梁山屯村内，有一户人家姓梁，这就是梁山伯的家。
梁家早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯mǔ_zǐ 相依为命，日子逐渐败落下来。
梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。
待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书。
因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师傅的关照，学绩甚好。
故事女主角祝英台出生于诸城石桥子镇西的祝家楼村，父亲是该村员外，人称祝员外。
祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。
当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿。
因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。
就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。
一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。
两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上。
就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。
当山伯再回山拜别师傅时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。
谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。
当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起。
在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”
因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。
说完后山伯一命归天，年仅十九岁。
梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。
祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面。
没过几天，英台得知山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，更是悲痛欲绝。
之后三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期。
祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。
后来有人看到两只蝴蝶忽然从墓中飞出，后翩翩飞走。
整个梁祝故事大概就是这样。
什么是悲剧？
悲剧就是将美好的东西毁灭给人看。
这个观点池非是很认同的。
既然梁祝这个故事本身是一个悲剧，那就应该让它保留原来的面貌。
所以池非并不打算篡改其中的内容，更不会修改结局，而是要进行深度加工，将故事的悲剧色彩发挥到极致。
要怎样才能将梁祝的悲剧色彩发挥到极致呢？
很简单，只要将美好的地方不断放大就可以了。
梁祝最美好的部分，就是两人在小梁山上同室而居一起生活，一直读书的快乐时光，以及后来两人下山时的十八里相送这一段。
池非要做的，就是将这最美好的部分，尤其是一起读书生活的情景尽可能地描写细致。
只要这两部分描写得够好够细致，当悲剧来临时，读者才会为之动容。
一样东西越美丽越纯洁，当它毁灭时就越让人心痛。