贞观四年，五月。
汉京，御书房。
皇帝手捧着刚从东南琉求送来的奏章，仔细的阅读着。这是太师、越王李超送来的奏折，李超离京之后，基本上每十天一道奏折，这是李世民与他的约定。让他到了地方，多上奏与他，积极参与朝堂军国大事的商议，哪怕没有大事，谈谈地方见闻，说说新政推行情况也好。
不过几个月来，李超确实很少会谈及朝廷的军政大事，他的奏章写的更多的还是每到一地的见闻，谈及新政推行后的变化，百姓们的反应，工商的兴旺等等。
偶尔还会间夹一两个地方的风俗趣闻等等，十分有意思。
李世民很喜欢看李超的这些奏章，倒像是看一篇篇游记，读的是地理趣闻。这些奏章看完后，他一般都会转给太子看。
只不过今天这奏章，却与往常不太一样。
奏章里谈了些琉求岛上山夷们的情况，然后李超奏请在琉求开设孔子学院，向山夷们传播教授汉话汉字，传播华夏文化。李超还上奏，请求加封孔子为王。
孔子去世之后，历代帝王不断追封追谥。
汉时起，罢黜百家，独尊儒术。儒家从此在历朝，都成为治国之教。
西汉平帝追封孔为为“褒成宣尼公”，“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。
北魏太和十六年，孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。
北周大象二年，静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。
隋开皇元年，文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；
师，公，父，对孔子的追封追谥不断。
大唐立国之后，还没有追封追谥过，李超认为大唐也应当追封追谥，而且应当规格更高。
“臣奏请追封孔子为文宣王，加尊号大成至圣文宣王，赠太师。”
李超的这个追封追谥规格，可以说是历代以来最高了。
文宣是谥号，王是爵位，大成至圣是尊号，太师是官位。比起前几朝的公爵，王爵当然更高。
并追封孔子上五代为王。
孔庙祭祀文宣王和四配十二哲和三十六先贤。
原先只有十哲，还没有四配，李超提议加入四配，并在十哲中补入两位孔子弟子，成为十二哲。
孔子四大弟子皆封圣，颜渊﹑子思﹑曾参﹑孟轲。
复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。
颜回加封兖国公，曾参加封为成国公，孔伋加封为沂国公，孟轲加封为邹国公。
孔庙祭祀文宣王孔子，并配祀四圣十二哲三十六贤。
历代尊儒，儒家推行教化，对于皇权的巩固是很有帮助的，李世民深知这一点。李超这个时候上的这道奏折，让他很是高兴。
大唐立国已经十年，十年来也是历经坎坷，风雨不断。如今也终于是内外皆平，正是偃武修文的好时机，这个时候大加追封追谥儒家先贤们，对于大唐的统治稳固也是大有作用的。
李超提出的在那些羁糜之地，设立孔子学院，推行儒家教育，推广华夏文化，这些也很有道理。
“朕此前怎么没有想到呢?”李世民放下奏章不免有些叹惜。每次李超上的一些重要奏章，他看过后，总觉得这正是自己想要的，可偏偏自己却就没有先想到。
“王承恩。”
“臣在。”立在一边一直没有半点动静的王承恩立即应声。
李世民身子后靠，换了个舒服的姿势靠在椅背上，“文远到琉求应当也有段时间了吧？”
“回陛下，越王四月初攻下辽东卑沙城，随即扬帆南下到达琉求，算算时间，到琉求也差不多快一个月了。”