除了赵祯的赏赐外，各军的缴获也会拿出一部分给这些战死的将士，这是大宋军中多年不变的规矩。
宋军在逻些城中竖了一块高高的石碑，正面刻着宋军为何出兵吐蕃，同时也写着宋军对待吐蕃的政策以及律法，而在背面刻着宋军战死将士的名字。
这是在告诉所有人，战争结束了，一切都将从混乱恢复秩序，战争结束之后便是休养生息，这似乎是人类的共识。
但谁也不能保证这休养生息就不是为了迎接另一次大战。
不过至少在赵祯看来并非如此，大宋西征吐蕃之后，吐蕃王朝就此终结，取而代之的在这片土地上的将会出现一个全新的吐蕃，或是被大宋重新定义的民族。
这才是赵祯想要最的事情，信仰这个东西在这里不会少，无论是佛教还是苯教都会延续这里的信仰传播。
只有这样才能让这个民族安稳下去，管理这片土地的大宋官员也要精挑细选，机要有能力管理，又要让他们融入或是认同大宋的身份。
不干涉宗教自由的情况下，还要在这里把儒家发扬光大，这些都是对官员的考验，当然赵祯会给这里派遣汉家官员的同时，也会从当地选拔出优秀人才参与大宋的科举，让他们成为吐蕃的官员，因为他们比汉家更了解吐蕃。
而眼下当务之急是改名字，吐蕃不能再叫吐蕃，这是一个摆在赵祯面前相对来说较为“严峻”的问题。
吐蕃的这个叫法会让当地人产生归属感，让他们记住自己曾经的历史和祖先，这并非是赵祯所希望看到的。
既然已经是大宋的治下之土，那就要有属于大宋的称呼，赵祯想来想去还是觉得应当叫这片土地“西藏”来的好。
藏代表了藏布江，这条江水在吐蕃人的心中就如同汉人心中长江黄河一般的重要，算是他们的母亲河，有着别样的意义。
又因为吐蕃地处大宋西面，叫做西藏朗朗上口又充满寓意，在赵祯用潇洒的飞白体把西藏二字写下之后，无论是王韶还是蔡伯俙连连赞叹。
主要原因是赵祯用了江水之名，最大程度上的排除了和吐蕃有关的因素，又保留了吐蕃人心中的那一份寄托，如此名讳不光吐蕃人不会排斥，还会越来越有代入感。
西藏上都护府在赵祯的旨意下创建，这是大宋再一次沿用唐时的官署衙门，设都护一人，正三品；副都护二人，从四品上；长史一人，正五品上；司马一人，正五品下；录事参军事一人，正七品下；功曹参军事、仓曹参军事、户曹参军事、兵曹参军事各一人，从七品上；参军事三人，从八品上。
都护由王韶暂代，剩下的人选从永安军的军官中挑选，尤其是战功卓越的人，可优先选拔！算是对永安军的嘉奖。
这是大宋第一支局装火器的jūn_duì ，也是一支由永康军和怀安军合并而成的jūn_duì ，在这次合并中，双方之间的磨合已经相当默契，这是最让赵祯欣慰的事情，也是一次大胆的尝试。
而西藏上都护府，掌统诸蕃，抚慰、征讨、叙功、罚过，总判府事，责任不可谓不重。