自幼质子于赵，无暇真正的领略百家之学，登临尊位以来，博览群书，未曾懈怠，但似乎从没有那一卷书能够给予自己这般说不清道不明的奇特感受。
群书所爱者，当属《商君书》，其内蕴诸侯之剑，统御群臣，法理环绕，整个秦国的一切尽收于眼底，故而纵然吕不韦逐渐做大，但嬴政觉得也不是太大威胁。
读道家经典，则仿佛是对一种茫无边际的深邃智慧摸索，可能洞见一片奇异的珍宝，也可能捞起一根无用的稻草，仿佛一尊汪洋中的奇石，有人将它看做万仞高峰，也有人将它看做舒心的靠枕。
喃喃《墨子》之音，如同暗夜走近熊熊篝火，使人通身发热，恨不能立即融化为一团烈焰一口利剑，焚烧自己而廓清浊世，虽追求公正，但于治国之学差矣。
至于儒家之学，则是一种滔滔雄辩，其衰朽的政见使人窝心，其辞章之讲究却使人快意。是支离破碎而又诚实坦率的一则则告诫，一则则评点。
只可惜，纵然全部精读完毕，列国诸侯也不知道自己该当如何在这个大争之世立身，数百年来，虽为显学，终究未能大盛。
近岁以来，大师送与自己多卷荀况弟子之书，在看第一卷《说难》的时候，就已经知晓其主人非孔孟之人，更似乎是以一种别样的眼光，汲取儒家之精华，汇入己身。
“盖聂先生，美人如何？”
一侧的秦王政仍旧沉浸于再次的翻阅《五蠹》之文，其内字字珠玑，稍有体悟，印证秦国事物，均使得嬴政为之颔首。
周清见状，微微一笑，这些书都是自己命道家弟子在齐鲁之地收集而来，虽然未得其人之真正玄妙精华，但各种妙处已然彰显，于嬴政这般推崇商君的人来说，绝对是玉液琼浆。
踏步而动，行至同样翻阅此书的盖聂跟前，缓声而语，徐徐而出，《五蠹》之中，其中所言对于鬼谷弟子来说，可是有不小的针对。
“《五蠹》之文，法家精要之学！”
“五蠹之一学士之者，一味求王道之人，是谓儒以文乱法。五蠹之二言谈之者，颇有所指鬼谷张仪、苏秦等。五蠹之三游侠之者，是谓侠以武犯禁！”
“五蠹之四患御之者，以列国四公子为首，门客之风颇盛！五蠹之五工商之者，无益于耕战，其害列国远矣！”
身为鬼谷弟子，一眼之力，便是直入《五蠹》之文根基，这十一卷文字从某种程度上来说，正是治国刚要，而且条理清晰，论证明显，非大家不得出。
单手握着其中一卷，此文的主人似乎继承了商君法理精要，又融合其余法家之学，虽有儒以文乱法之语，然百家之学亦有分野，如同道家的阴阳两面。
比起商君的严峻苛刻之法，更兼具儒家王道之韵，只是内在根基仍旧是法理根骨！无怪乎大王会有一种得见知己之感。
未几，赵高领着几位宫奴，将宫廷美酒徐徐上前，倾倒而出，三杯晶莹玉盏陈列，浓郁的酒香弥漫虚空，先后将美酒置放于三位大人跟前。
一手持书简，一手拿过玉盏，一饮而尽，随即将手中之杯直接扔在坚硬的地面上，清脆之音回旋，此玉盏何德与此文而立。
“嗟乎！得见此人与之游，死不恨矣！”