麦轲把夙夜来访的摸得,触得迎进屋来,让二人坐下,把天国特产四季水果,生命河水拿出来若干,就一边吃一边聊了起来
通过摸得和触得哥儿俩一唱一和,麦轲对这个种姓制度的产物,不可接触者的来源和现状有了进一步了解,也知道了要想彻底消除这个令人极端厌恶的制度,不是那样轻而易举
不可接触者,从来源说,有内部和外部之分
内部的就是那玄贱役的人,比如丫环仕女,奴隶仆人等在家庭服务人的;在家庭之外的比如清洁工,下水道修建和护理工
这些人世代相传,奴隶生的子女永远是奴隶,即使通婚,也只能在这个圈子里,绝对不能跨越界限
外部来的就是从别的国家过来的陌生人,他们不可能参加到种姓之中,哪怕是最低一层也不行,所以凡是移民,统统都是不可接触者
因此,根据这个原则,一丝兰教的所有人,甚至大英帝国的臣民,原来东印度公司的那些职员,统统都是不可接触者
在种姓制度下,这些印度人被分为四个种姓婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗
婆罗门是祭司贵族它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的
实际上,这个种族制度,就是由这些婆罗门规定和解释的,因此,这样的种姓区分是神圣不可侵犯的,从始至终,都是天经地义的
刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏掌握国家的除神权之外的一切权力
波罗门和刹帝利这两个高级种姓,占有了古代印度社会中的大部分财富,依靠剥削为生,是印度社会中的统治阶层
而这个高级种姓本身也是从外地入侵进入印度属于雅利安人,是白种人早在公元前二千年左右,他们打败了本地土著,取得统治权利
而第三种姓是吠舍,他们是印度社会中的普通劳动者也就是雅利安人的中下阶层,包括农民,手工业者和商人,他们必须向国家缴纳赋,但是他们的行业不被称为贱业,因此他们类似资产阶级,被称为自由民
最后一个种姓是首陀罗
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位但是他们不是贱民,任何属于这个种姓的职业,他们都可以从事
即使在种姓之中,各个种姓职业也是用世袭方式代代相传,不能给其他种姓,也不能让其他种姓近来
他们互不通婚,以保持严格的界限,只在自己的种姓内繁衍
不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民,或叫不可接触者,贱民不包括在四个种姓之内,最受鄙视
说到这里,触得嘲讽地一笑"其实,随着一丝兰强势进入印度地区,种姓制度已经受到了极大的冲击,尤其是不可接触者阶层按着印度教的规定,一丝兰本身就是不可接触者,因为他们算作外来者！
"但是,一丝兰教信徒,根本就不在乎！你们看我是不可接触者,我还不愿意接触你们呢！所以,他们根本就不管种姓制度的种种戒律,按照他们的信仰我行我素！