据说ri本女子出嫁时，老母一定授以房中之术，包括侍奉丈夫之道。摩登一点的说，也就是驾驭丈夫之道。是不是真有其事，我不知也，但我觉得这一着实有其必要，现在女孩子往往有一种错觉，认为既已嫁了人啦，生了儿，育了女，成了老太婆啦，一切都可任xing而行，结果出来窝里反。柏杨先生说这些话，不是鼓励作妻子的要把丈夫当做活宝一样供养，而是，无论你想改造他也好，安抚他也好，抓住他也好，必须先使他快乐，如果他如坐针毡，就非云游四方不可。
在某一种情形下，再亲爱的夫妇似乎都应该像仇敌一样相待——注意，不是说要捉而杀之，而是说要先求了解，再求征服。有些学问甚大的太太们傲然曰： “我死也不将就他。”抱着这种态度的女人，我想死倒不会的，但她的婚姻生活，谈起来准鼻涕一把泪一把，盖昏庸蛮强，一定有痛苦作为报酬。
爱情不但使人傻，也使人疯，一对天南地北的男女，忽然间同床共枕，要百年好合，这种制度不知道是谁搞出来的，真是危险万状。双方必须小心翼翼，以求习惯相适，xing格相适。丈夫使妻子痛苦，漂亮的妻子则开溜，平庸的妻子则流泪。妻子使丈夫痛苦，则再窝囊的男人都会变得天天在外面乱跑，另觅寄托和另觅温存。
实际上男人比女人好摆布，女人们如果肯用点脑筋，摸清楚臭男人那股劲，就能把他捉个结实。我有一个朋友，名雕刻家焉，其前妻美丽非凡，得过哲学硕士学位，治家则井井有条，社胶则雍容华贵，我有她那样之妻，虽死无恨（有一次谈此话时，被柏杨夫人听见，大大的跳了一阵高），可是他们终于仳离。而第二任太太，我虽不知其底细，看样子实在并不高级，既不会理家，又不会带孩子，把屋子弄得一塌糊涂，但其夫妇间感情却笃得要命。虽百思也不得其解，这简直不但没有了逻辑，也没有了人之常情也。然而后来我终于发现奥mi，第二任太太对她丈夫，有她的一套。丈夫雕刻时，她常常沐浴更衣，洒上香水，穿上睡袍，歪到沙发之上，使长发垂地，而她口衔香烟，斜眼以望，不时叫曰：“那一刀好极啦，对啦，往下再来一点呀，怎么，不能描！哎哟，妙哉妙哉，这个人像栩栩如生，教人看了连汗毛都舒服。”
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危险信号（2）
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该男人就是喜欢这个调调儿，作妻子的能欣赏他的优点，他便爱若至宝，一天打他两个耳光都gan；如果不能欣赏他的优点，则教他一天打她两个耳光，他都不gan。太太们似不可不研究研究，以便裁夺。
一个男人一旦云游四方，那便是危险的信号，作妻子的必须自我检讨，否则就要云游到底。
谈起来自我检讨，乃是第一流学问，时代风行的自我检讨，往往是：“我太好啦，对方太坏啦。”故作妻子的检讨起来，似乎应特别压压这种时代的气质，否则，越想越气，越分析越找不到毛病何在，自己先用手把大疮掩住，然后专在对方身上找雀斑，其结果不卜可知。作丈夫的不仅云游四方而已，如果对她竟然没有一脚踢，那便算她祖宗有德。
柏杨先生因为年高德邵，为万众所信服之故，经常被年轻人邀去调解他们的家庭纠纷，遇到奇形怪状之事甚多，更深感自我检讨的重要。有一位朋友向不在家吃饭，试想一想，一个家庭中，一ri三餐，丈夫兼父亲都不在家，那算个啥？盖丈夫是南方人，只喜吃米，对面不能下咽，而娇妻为北方人，却非面不饱。恋爱之时，初婚之际，男的发誓随妻吃一辈子面，女的发誓随夫吃一辈子米，天下还有比吃面吃米更小的事乎？于是，到了后来，太太的拿手好戏出笼：馒头焉，包子焉，花卷焉，大饼焉，火烧焉，大卤面焉，rou丝面焉，蹄花面焉，蒜泥面焉（教南方人吃大蒜，简直等于要他的命），鳝鱼面焉，猪肝面焉；每到月终，家庭经济周转不灵，则天天yang春面焉，把丈夫吃得面无人se。最初为了爱情，还勉强往肚里硬塞，后来实在受不了，乃进入“见饭愁”阶段，开始云游四方，去小馆吃他的南方口味矣。我就劝该娇妻注意丈夫饮食，一个作太太的如果使丈夫见饭便愁，非闺房之福也。想不到我的话刚刚出口，该娇妻立刻委屈万状的哀号曰：“他还不知足呀？我为他什么都牺牲啦，大学一毕业就嫁给他，美国奖学金办好了都没有去，一天福都没有享过，蓬头垢面的给他作家事，他还挑这个挑那个；寥寥无几的菜钱，叫我买啥呀？（说到此处，为了增加效果，一把鼻涕就抹到我的新长衫上），吃面？是为了省钱呀，省下来的不都是他的乎？上一次吃‘猫耳朵’，是我学了一个多月才学会的，结果你猜怎么，高高兴兴的给他端上，他连看都不看，站起来就走。你老人家评评理，这算什么态度？我不是他买来的奴隶！何况吃面能使身体好，又节省外汇，何况我也不坚持非吃面不可，去年五月端午，我还特地的给他做了一顿米饭，结果他又挑剔说饭糊啦，菜焦啦。他有钱叫他请大师傅，再不然叫他娶一个吃米的太太。”
她侃侃的闹了半天，我发现她已病入膏肓，不可救药，这样的自我检讨，还不如不自我检讨，当时便决心不吭一声，她以为已把我说服，连我这样有学问的人都认为她对，何况她的丈夫乎，则她丈夫之无理取闹明矣。
人生在世，四大需要，食居第一，各人的口味从小养成，十年二十年吃将下来，习惯牢不可破，在这方面，丈夫改造妻子固然困难，妻子改造丈夫也不可能，惟一调和之法，只有自我克制，先由己身让步，再换取对方的让步。若大家都各趋极端，除了拼个你死我活外，还有啥可说。
无论是多么伟大的女人，即令貌如天仙，男人一见就魂消魄散；即令学问奇大，会发明什么什么弹；即令名望权势再高，咳嗽一声就有人送命。但在目前这个社会结构的家庭之中，却必须注意丈夫的地位，不服这股劲，恐怕不行。固应每ri三省吾身。一曰，丈夫吃饭时，吃得香乎？二曰，丈夫看我发嗲时，有笑容乎？三曰，我发脾气时，他心疼心焦乎？思有所得，急起修正，包管他跳不出你的手心。
有女士或曰：你把我当成啥？叫我像下女一样侍奉他哉？如果你有此伟大想法，那么，你就不必三思，继续和他硬碰硬可也。
妻子无不希望她的丈夫具备“三子”之件。曰：其高贵富有若王子焉；给她买东西时若败子焉；做起家事如洗碗洗衣洗地板之类若奴子焉。丈夫亦无不希望他的妻子具备“三妇”之件，曰：社会胶际若贵妇焉；在家里gan活若仆妇焉；闺房之内，若dàng fù 焉。当然也有呆木头之人不是如此想法，或者圣崽者流，心里虽然是如此想法，表面上却假装不是如此想法。我们对之均不具论，盖我们论的只是人情之常，对上智和下愚，无可奈何。
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危险信号（3）
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这种要求，看起来好像胡说八道，仔细一想，恐怕十分合情合理，我想没有一个女人不愿她的丈夫属于三子之列，跟他上街溜达也好，看电影、看白雪溜冰团也好，共同出席集会宴会也好，丈夫气质高贵，动作大方，应对中节，为万人所瞩目，一一前来致敬，你说这种快乐尚可支乎？一旦妻子要购买洋房一栋（有时二栋，一栋在市区胶朋友，一栋在郊区防空袭而兼避寿），汽车一辆，珠宝若gan，衣服若gan，丈夫统统照买不误，而且买时连眉都不皱，不但有此钱，更有此量；闲来偶想去美国观光，飞机票已定下矣，打牌时输了新台币三千六百万零五十元，银行本票已送到桌上矣。然而该丈夫却驯顺如羊，毫无骄态傲气，更不拈花惹草，回到家中，啥活都gan，没有一句怨言。呜呼，有夫如此，真是心满意足，意足心满。
同样心理，哪个男人不希望自己的妻子端庄美丽，若英国女王，若什么伯爵夫人乎？或携手上街，或并肩参加什么会，或接待亲友宾朋，雍容华贵，艳光照人，谈吐高雅，玉齿生香，丈夫侍卫在侧，如坐云雾。可是奇妙之处，还不止此，她一旦回到家中，脱去出门袍，着她家中裳，擦地板，洗被子；煮饭菜焉，给丈夫脱鞋、脱袜、打洗脸水、洗脚水焉，背着孩子打扫厕所焉；快快乐乐，从无怨言。丈夫下班回来，往沙发上一仰，娇妻蹲下为之洗脚，他手执当天晚报，看看女人大腿照片，品着香茗，心旷神怡，问曰：“今天啥菜？”娇妻答曰：“一盘西红柿炒蛋。”大怒曰：“一盘够谁吃的？”娇妻答：“是你一个人吃，我咽白饭就行啦。”然后怯怯问曰：“今天跟你一道看电影的那个女人是谁？”丈夫喝曰：“你管啥？”娇妻紧张曰：“我只是问问，不要生气呀。”咦，一个丈夫如能混到这种地步，虽南面王不易也。可是，虽然如此，一旦等到闺房独处，该在外雍容华贵的女王，在家只吃白饭的仆妇，跟丈夫谈起情说起爱，却嗲得要人老命，把迷魂汤一勺一勺往丈夫嘴里猛灌，其中动作，用不着形容矣。
事实上天下没有这种理想的丈夫，也没有这种理想的妻子。这种男女，属梦幻人物，如果去找，八千年都找不到。但有一点却可从这种盼望获得了解，那就是说，夫妇间是不是和睦，是不是怨偶，是不是亲爱如蜜，“三子”“三妇”，是一种标准，在这标准上考察，虽不中不远矣。盖丈夫越是接近三子，太太越是接近三妇，他们的感情越笃；丈夫距三子的条件越远，或是太太距三妇的条件越远，他们的感情也就越疏。这是柏杨先生集七十年人生经验发明出来的定律，免费以供，诚仁人君子之举，中国同胞不妨一试，便知这药方灵不灵也。
当一个人，本来已不容易，从牙牙学语，便开始要满足别人的欲望，父教之呼爸，母教之呼妈，如硬不开口，准要挨揍。摇摇学步之时，父不准其动电扇，母不准其动火炉，如果动之，准又挨揍。长大了之后，事情就更麻烦，女孩子为了胶男友，宁冒着拧断脚踝的危险，也要穿高跟鞋，男孩子更是丑态毕露，对胡子不但剃之，而且拔之，而且穿上领口硬如钢锯般的衬衫。呜呼，满足别人欲望既是不可避免的，则一个丈夫就应该努力去满足自己的妻子，而作妻子的亦然。有些人对社会碰一下都不敢，偶尔穿了个背心，在办公室都不敢脱去港衫，惧人批评之也；可是对他的太太，却蛮横之至，她三年才买一双袜子，就咆哮如雷；怕硬欺弱，典型的懦夫，这种人的家庭如果幸福，真没天理。附答读者台北士林马名山先生：你所问的培gen和佛兰西斯培gen，乃是一人，盖“培gen”是姓，“佛兰西斯”是名，洋大人都如此姓名颠倒的乱叫，奈何乎哉？培gen先生生于一五六一，死于一六二六，曾被封为爵士，当过英国司法部长和检察长，生活奢侈，于是倒了大楣，撤差坐牢，他是莎士比亚之后最了不起的英国作家。
敬答已完，再启曰：写杂文糊口，一天一篇，全凭信口开河，没有时间看参考书。找了几天才把先生所问的资料找到，下不为例，这类考据的玩艺，有些大学堂教习专吃此饭，柏杨先生搞不来也。
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《女人，天生是尤物》第十部分
洋人谚曰：结婚是恋爱的坟墓，在诗人之事上可看出固不见得。有些人害怕坟墓，一辈子不结婚，那乃是治标之法，gen本问题是他用啥观念啥心情去处理他的婚姻。从前有一位老处女，千方百计搞到一个丈夫，新婚第二天，丈夫在床上推她，请她弄杯咖啡，她恚曰：“我嫁丈夫为的是要丈夫照顾我。”这则故事是在一本洋大人书上看见的，作者加按语曰：“那个作丈夫的如果不跳出房间，砰一声把门关上才怪。”该丈夫是不是反应得如此gan净利落，我们不便推测，但有一点是可以推测的，她的婚姻非成为坟墓不可。
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消毒作用（1）
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爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断的追求。有一位洋诗人，惜忘其名，年已七十，理发时总是吩咐理发师把头发留长一点，还要向左稍偏，理发师曰：“这种发式已不流行啦。”诗人曰：“我当初恋爱时，太太最喜欢这样。”理发师曰：“你已经结婚四十年啦。” 诗人曰：“可是我还在追求我的太太呀。”呜呼，作这位诗人的妻子，其福气可是上冲霄汉。
洋人谚曰：结婚是恋爱的坟墓，在诗人之事上可看出固不见得。有些人害怕坟墓，一辈子不结婚，那乃是治标之法，gen本问题是他用啥观念啥心情去处理他的婚姻。从前有一位老处女，千方百计搞到一个丈夫，新婚第二天，丈夫在床上推她，请她弄杯咖啡，她恚曰：“我嫁丈夫为的是要丈夫照顾我。”这则故事是在一本洋大人书上看见的，作者加按语曰：“那个作丈夫的如果不跳出房间，砰一声把门关上才怪。”该丈夫是不是反应得如此gan净利落，我们不便推测，但有一点是可以推测的，她的婚姻非成为坟墓不可。
一个男人虽不可能若王子若败子，但他应有使自己太太温饱安适的义务，关于此，我们可再借“虚荣”加以阐明，一个作丈夫的如果没有钱，不能使妻子儿女吃得饱，穿得暖，或不能使妻子住得安适，不能使儿女接受相当教育，乃是作丈夫的耻辱。孔丘先生曾大大的歌颂颜回先生，我却觉得颜回先生一定有点毛病，从他老师对他赞美的几句话上，可看出他甘受迫害和甘对权贵屈服的气质，穷成那种样子，竟然违反人xing，自以为还很快乐，作那种人的妻子儿女，真是苦也。一个丈夫如果无力养家，衣不蔽体的妻子偶尔向他要一件新衣，他就像发了狂犬病似的，狺狺而吠曰：“我为了这个家连命都拼进去啦，简直成了一个无底dong，要不是看你们无依无靠，我早就走啦。”简直是无耻之尤。
柏杨先生记得四年前的一件事，中秋节之ri，去乡下看一位老友，一进他的家门，就觉气氛有异，一个大约三十多岁的年轻人，正向敝老友吼曰：“钱！钱！钱！你就知道钱！”而敝老友的yòu_nǚ 则卧在母亲房中，泣不成声。原来二人相恋，老头将年轻人唤来，询问他的经济情况，该年轻人在某衙门作事，月薪九百元，老头嫌其太少，要他等到每月一千五百元时才可结婚，该年轻人乃有此吼。我当时便加入火网，斥之曰：“你这个小子，且听我言，九百元之数，租个六席房子，去四百元矣；两个人的伙食，又去四百元矣；剩下的一百元，买牙膏焉，买牙刷焉，买袜子焉，买肥皂焉，坐公共汽车焉（该年轻人上下班，一天两次，一个月六十元出了笼），万一你得了盲肠之炎，谁给你开刀乎？万一太太怀了孕，你用啥钱送她住医院乎？固然你可以借，但有借便有还，你用啥还乎？固然你可起会，但你一月只剩下一元两元，还起啥会乎？万一生了孩子，你有钱买一只鸡乎？小孩子的衣服尿布又哪里来乎？你的皮鞋已破，又用什么钱再买一双？我这么一位如花似玉的侄女嫁给你，天天洗衣煮饭，手也粗啦，人也老啦，你不是爱她，而是糟蹋她。不自己责备自己，反而骂人爱钱。狼心狗肺，莫此为甚，他妈的，滚。”
我这一番言论，不是专拆穷人的台，更不是作有钱人的帮凶，而只是提醒一点，贫穷是耻辱，即令找上一大堆乱七八糟的证据，证明贫穷不是耻辱，但也绝不能算是光荣。这里再借用一个故事，有人曰：上等人怕太太，中等人敬太太，下等人打太太。我们可套之曰：上等人贫穷时愧对太太，中等人贫穷时麻麻木木的待太太，下等人贫穷时穷气横生，怒气冲天的骂太太。上面那个例子中的年轻人，恐怕应属于下等人之列，对自己的贫穷毫无愧意，而且别人一说到钱，踩到他的痛脚，他就喊叫。后来因为爱情是伟大的缘故，他和老友的yòu_nǚ 仍是结了婚。四年之内，生下两个娃儿，真是到了大的哭，小的叫，既缺米，又无衣的悲惨之境。女的衣冠不整，不复当年丰姿；男的火气一天比一天大，动辄骂人，整天打打闹闹，两人全毁，真是何苦来哉。有一次他来向我借钱（我乃他妻子的父执，转弯抹角到如此程度，可见其已罗掘尽矣），我效其当年口吻，吼之曰：“钱！钱！钱！你就知道钱！”彼摇头苦笑，无以应也。
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消毒作用（2）
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经济学上把人类的生活分级若gan，有安适的生活焉，有奢侈的生活焉，一个作妻子的如果要求过奢侈的ri子，那当然荒唐；但一个作妻子的如果仅要求过安适的ri子，丈夫都办不到，甚至义正词严的斥她“虚荣”，斥她“钱钱钱”，那就混蛋加三级。
当一个男人，如果生在古代，真是享尽人间艳福，不要说汉唐盛世，就是到了清王朝末年，余威仍在，对家事可以毫不关心。圣人不云乎，“男主外，女主内”，说起来二一添作五，男女平等。实际上“外”的范围太大，“内”的范围太小，且繁杂琐碎，焦头烂额。盖家事者，其特质有二，一曰永远作不完，二曰辛苦而不见功，故男人所不屑为。