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“肯警官果然慧眼如注！”坦波即使站在了肯警官的对立面也不由对他敏锐的观察力颇为钦佩，感叹道：“确实如此，那个和我一同在枯井中躲难的小孩，就是尼坤大法师，也正是第二任教主的亲生儿子！”
原来，第二任教主一共有两个小孩，和坦波一同躲在枯井中的，是他的二儿子。
在第一任教主统领“邪神宫”的时代，因为教义和佛教完全相反，所以教众们经常聚集在一起喝酒吃肉甚至白昼宣yín ，其中有许多女教众就因此怀孕。
（在泰国，许多女孩子和男孩子一样，很小的时候就会被送到寺庙修行，成为事实上的“小尼姑”，但尼姑与和尚的地位相比有很大区别。
泰国一般没有独立的尼姑庵，尼姑与和尚同在寺院修行，由于没有名分，她们常被禁止参拜佛祖圣物，还要听和尚的号令，往往成了寺庙的“勤务兵”，确切的说就好像是和尚的“生活助理”，每天打扫卫生、洗衣做饭等。
这些尼姑加入“邪神宫”之后，就成为了男教众发泄兽欲的对象，当然，她们绝大部分都是自愿的，因为在“邪神宫”，至少她们和男教众的地位是平等的。）
怀孕的女教众绝大部分选择将孩子打掉，当然也有少部分将孩子生了下来，而这些小孩一出生就打着“邪神宫”的烙印。
坦波的父亲就是这些小孩其中之一，坦波之所以现在地位这么高，也是因为他属于根正苗红的“邪三代”。
“邪神宫”摇身一变成为“神佛宫”之后，教义和佛教无限接近，这种白昼宣yín 的事情就几乎消失不见，但他们并不信奉真正的佛教，所以行事难免肆无忌惮，背地里和某个尼姑有染是极为正常的事情。
第二任教主正值血气方刚的年纪，而且他英明神武的形象深入人心，有许多尼姑投怀送抱，教主大人控制不住就发生了数次关系，其中有两个尼姑怀孕之后，各自生下了一个小孩，年纪略小的那个，就是和坦波一同躲在枯井中的尼坤大法师。
除了教主大人之外，其他一些教众也留下了后代，在湄林城那数千平方的新寺庙修建完成之后，教主大人要求这些小孩以“孤儿”的名义入驻寺庙，成为“神佛宫”救苦救难的证据。
这样，既可以隐瞒“神佛宫”教众在传教期间生儿育女的事实，又可以营造出“神佛宫”普度众生的光辉形象！
所以，在“神佛宫”将大本营搬迁到新寺庙之后，众多“孤儿”纷纷前来投靠，实际上都是教主玩弄的阴谋。
为什么一个原本躲在深山中的邪教会有这么大影响力？
因为那些“孤儿”大多数都是教众的后代！
听到这里，小卫大吃一惊，脸色剧变，就连一贯镇静的肯警官嘴角都在微微颤抖！
小卫一怕桌子，大声道：“坦波，你说什么，那些寄住在寺庙中的孤儿是教众们的亲生儿女？！”
坦波闻言点头道：“是的，有什么问题吗？”
小卫和肯警官对视了一眼，都看出了对方眼中的震惊之色！