心理学中的需求层次理论将人的需求由低到高分为：生存需求、安全需求、情感归属需求、自我实现需求，基本上当人类满足了较低一层的需求后便开始追求上一层需求。
不大可能一个连饭都吃不饱的人还有心思去追求什么美的享受，至于什么自我实现就更别提了。
大华国人基本的生存需求早就不是问题，那么摆在大华国人面前的就是进一步的安全需求了，原本这也不是什么问题，在过去有国家、有法律、有jūn_duì 、有警察保护着他们，自身个体和其他人并没有什么本质上的区别，因此在普遍意义上来讲，除了政府再没有什么强权能够威胁到他们的生命。
遇到威胁可以自己反击，也可以报告给相关政府部门，即便是在修行出现后，普通人可以通过修行成为“超凡人类”，相对平衡也一直存在着。
一直到灵法修士的出现，法力这种不讲理的力量完全摧毁了这种平衡，普通人再难反抗灵法修士，如果某个灵法修士刻意针对某人，甚至可以做到完全不露痕迹就轻松达到目标。
而一个普通灵法修士也很可能会在这毫无限制的力量的面前步入歧途，具体如何，大概可以想象一下，如果你是一个隐藏在普通人中的超人，能够飞行、隐身、隔空移物、秒杀普通人，你会不会做点“有意思”的事呢？
人类都有同理心，意思到这种力量的存在，自然会意识到这种力量带来的危险。
如果没有相应的制衡方式，这是何等的可怕，灵法修士人群一多必将改变现有的社会秩序，届时“平等”、“公平”、“代表普通人”这些都将成为一纸空文，政府没有执政基础了，不是成为du cái机构就是沦为“高等人类”的傀儡。
普通人的生存境遇甚至可能连古时的奴隶也不如，努力还有反抗的余地，普通人如何反抗“高等人类”呢？
好在有了法网的出现！
民众为何支持法网，自然是因为法网保障了他们最重要的安全需求，至于说担心政府掌握了法网可能会带来du cái？
那么在过去qiāng杆子最大的时候，为什么不担心掌握jūn_duì 的政府du cái？
这自然要从大华国群英会的性质来说，群英会代表了最广大人民的根本利益，向来都是从人民中来，到人民中去，有信仰、有觉悟。
同样可以用需求层次理论来分析，一旦做到了如李总、刘副总的位子，他们的需求便是自我实现的需求，在乎的不再是个人的权势、利益，他们在乎的是历史对他们的定位。
古语有言：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
这也是古代儒家的最高境界，但放到现在来说，一个普通人如果能够有这样的机会，也不会轻易放弃。
当然在修行时代，修士们已经可以展望不朽了，这种由生前德行、功绩、言论带来的不朽可能会对某些人没有吸引力了，毕竟还有什么能够比得上自己的不朽呢？
这种心态一旦出现在上面也许就会带来永恒阶级。
但社会是由人构成，国家统治机构也是由人构成，想要成为永恒阶级不是几个大领导脑袋一拍就能成的，即便最顶层达成了协议，是不是还要拉拢亲信？
亲信也不可能直接、完全地掌握国家，是不是还要拉拢亲信？
环节越多，越不牢靠，可能消息传到某一层，引起反噬，自然就很难成功了，更何况大领导们不见得能够达成协议，很可能某人一提出这个提议，其他人为了暂时的利益瞬间将其打倒。