男人如此宽慰双方，只求息事宁人。新婚燕尔之际，大多数男性比较向着妻子。随着岁月流逝，逐渐又开始回到母亲身边。之所以这样，一方面是因为男性对妻子的性a失去了新奇感和依赖感，另一方面也是因为母亲年事渐高。
男人深知自身的世故之处，他以此方式周旋于婆媳之间，为求得片刻的安宁而煞费苦心。
婆媳之间的矛盾和纠纷极其折磨男人。以至于后来男人一旦感觉到妻子有可能向他开火，便连忙采取加班或同别人去喝酒等手段晚些回家。
有的男人也这样劝慰自己：这些家庭纠纷都是小事，不必大惊小怪，因此平时尽量采取事不关己高高挂起的态度。
对于婆媳之间发生的矛盾，大部分男人仅仅停留在听任她们发牢s或抚慰她们几句的方式，并不积极主动地采取解决方法。从这种意义上说，丈夫对婆媳问题，几乎没有多少当事人意识。事实上，倘若男人想对此做些什么的话，反而有可能会使婆媳双方情绪更加激烈事态失去控制，正因为男人凭本能感悟到这一点，所以才在有关场合尽量采取躲避姿态。
从妻子的角度看，丈夫的这种做法实在不上台面，不过这也是做丈夫的因为没有解决能力不得已而为之的。
母亲和妻子车间产生纠纷后，丈夫一般是采取鸵鸟主义，一味低头扎在沙石里静等暴风雨消退。如果这样做问题还是不能得到解决的话，作为最后一招，男人们便会向自己的父亲求援，希望父亲劝慰一下母亲。倘若父亲早已去世，或父亲与母亲之间的关系本不融洽，这就难办了，本来如果父母间的关系融洽和睦，那么他们忙自己的生活还来不及，也就不会有多余的时间去对孩子的家庭横加干涉了。
至此，我们可以看出，男人中有八成人十分不愿卷入婆媳间的纷争，对她们问的纠葛忧心忡忡，恨不得从中解脱出来；余下的两成人对此类事情基本上无动于衷。
这是因为，当妻子和母亲分别要求男人替自己主持公道时，有的男人会觉得这是自己受双方重视的见证，从而产生某种充实感。两名女性在关键时刻希望从自己这儿得到援助，由此男人获得了一种作为家庭核心的感觉，这往往可以满足那些十分注重自己在他人心目中地位的男人的虚荣心。
即使表面上没有什么矛盾，但婆婆一般总是对儿媳抱有一种对抗性的竞争心理，为此每次儿子回到自己家里时，总要尽量对儿子表现出深切的爱意。
当儿子从母亲那儿听到“她不太会做饭，弄得你也跟着受罪了”，或“她只管自己工作却根本不照顾你，实在太不像话了”等等有关自己妻子的坏话时，他们表面上会做出“哎，这也是没办法呀。”之类的含糊回答，在内心却往往同意这些看法。
对他们来说，平时虽然这么想，却无法直接抱怨妻子。
现在母亲说出了他想说的话，所以虽然表面上他们不随声附和，内心却是十分赞同的。
这不仅仅局限于mǔ_zǐ ，对于其他各种的人际关系亦不例外。假设自己对甲有意见，而一旁的乙对甲发表了一番激烈的批评言辞后，自己没准会替甲去开脱：“其实他身上也有好的地方。”同样当母亲说了一大通有关妻子的过火的话时，虽然自己对妻子也有不满，但这时一般总会劝慰母亲“算了，算了”。这样一来，也觉得自己很洒脱大度。
婆婆、儿子、儿媳这三人之间的三角关系建立在一种微妙的平衡基础上。他们之间的争执、不愉快是难免的。当然，偶尔婆媳之间也有相处得融洽的时候。
儿子在外面另有情人时，最有可能产生此类现象：这时对婆婆来说当前的敌人是儿子的情人，敌人的敌人便是盟友。
于是儿媳成了同一阵营的同志。婆婆一边规劝儿子、数落其情人的不是，另一边尽力抚慰伤心的儿媳，甚至有时还会拉着儿媳的手，向她道歉：“对不起，让你受委屈了。”
儿媳此时亦感到孤立无援、十分痛苦，只能依靠婆婆。
双方互相表现出各自软弱的一面，同时她们又相互安慰，这样两者的关系自然会好转。
此时婆婆对曾勾去儿子、如今却又被其他女性击败、沉浸在悲伤中的儿媳多多少少持有一种莫名的优越感。总之只有当儿子不再置身于前述三角关系之中时，婆媳之间才真正开始心灵方面的交流，这实在是颇有讽刺意味。
在此，我们想探讨的一个问题是：随着时代的变迁，婆媳之间的关系会出现变化。
第二次世界大战爆发之前，旧式儿媳大都在不谙世事的年龄嫁到婆家，在婆婆的指导下她们努力学习，积极地适应婆家的家务事和生活习惯。在最初的日子里，她们不断受到婆婆训斥和压迫，但越是这样，年轻的儿媳越是希望能早日熟悉婆家的情况，掌握各方面技能，成为一个合格的家庭主妇，所以对婆婆的挑剔总是抱忍让的态度。对年轻的儿媳来说，需要学习的东西多如牛毛，而且当她认识到所谓的婚姻不只意味着个人之间的关系，还包括家庭之间的关系，只要现在加以忍耐，今后一定会在家里取得稳固的地位时，她们会对未来寄予莫大的希望。
随着时代的变迁，家庭的规模越来越小，现在女性结婚已不再是传统意义上出嫁到一个大家族，而是同某一男人生活在一起。不过人们的意识还没有完全扭转过来，很多婆婆都是从以前当儿媳时一步步地熬过来的，如今她们虽不要求自己的儿媳也经历那种不愉快的事情，但另一方面还是希望儿媳表现得规矩本份，像个做儿媳的样子，特别是在大家庭或地方上的旧式家族中，这种想法更为根深蒂固。
与此同时，随着家庭中孩子数量越来越少，母亲花在抚育孩子方面的精力比以前增多，以至于很多孩子觉得做父母的必须无所不包。这样一来，这些孩子结婚后，很自然地对自己的妻子也会提出过多要求，希望她们能像自己母亲一样照顾自己，凡事依着自己。然而当今的女性已不同于她的前一代，她们自我意识强烈，凡事有自己的主见，并且坚持自己的生活方式，不愿意事事都围绕着丈夫转。这种夫妇意识上的分歧，又成了新时期婆媳关系问题的一个诱导因素。
近几年来，年轻人对性的要求开始趋向淡泊。如前所述，所谓的婆媳关系，即两个女性围绕一个男性的“三角关系”。说极端些，其中，一方女性是通过血脉关系与该男子保持着联系，另一方面则是通过其女性的魅力将自己与男方系在一起的。如果妻子的强大武器不能充分发挥作用，那她就无法占据婆婆的上风。因为从饮食到日常生活的点点滴滴，丈夫已习惯了母亲的一套方式。另外，婆婆对自己儿子的要求会尽量满足，可谓无私奉献。与之相反，妻子对丈夫往往会大发牢s。尽管这样，三角关系之所以能保持平衡，关键在于婆婆在日常生活方面能占据主导地位。与此同时，妻子又能通过其自身的性魅力使丈夫对她保持依赖心理。但是，一旦夫妇间的性a变得可有可无时，婆婆一方在三角关系中占据有利地位的可能性便会急剧增大。
概括他说，随着母亲们的“乖乖儿”的增多及男人们性欲望的减退，婆婆的地位也会日渐提高。
对妻子来说，与婆婆同样难对付的便是丈夫的姐妹。
同以前相比，现在的婆婆已不再对儿媳说三道四了，但小姑子们往往仍会毫无顾忌地直接向儿媳妇们挑衅。之所以这样，是因为她们在内心对来到自己家里的女性怀有一种本能的敌意，生怕她们来了以后，会彻底改变将自己从小养育大的家庭。倘若这家是殷实人家，她们对儿媳的这种敌对情绪会更为激烈。尤其是小姑，即使大任性会损害同兄嫂或弟妹的关系，她们仍会毫无顾忌地发泄不满。有时候双方会剑拔弩张，这时婆婆便出来缓和局势，说：“没必要这么说”，但是小姑则会继续说：“妈妈您不好意思说，那我来替您说了。”这样一来，婆婆也就予以默认了。
相对而言，对于与自己姐妹结婚的男性，男人一般不会表现出类似的态度。之所以男女之间在这一点上表里不一，最大的原因便在于男女结婚时，男方一般不会作入赘女婿，他们同女方的娘家保持着一定距离。可见结婚对男女双方的切身利益带来的影响有着根本的差别。另一方面，男性在看待事物，考虑事物方面，已习惯干将自己同对方的关系加以客观化的思维方式。
总之，处于所谓养父母与养子女关系的人之间总是存在着容易发生误解的地方，其中最典型的例子，便是婆媳关系。
当然因此而对改善婆媳关系抱绝望态度亦贤明之举。
要解决这个问题，首先最关键的便是意识的改变。人们应该对婆媳二者在思想观念方面存在的巨大差异保持清醒的认识，她们相互之间不必过于接近。在此基础上，尽量站在对方立场上考虑问题，或许对关系的改善不无稗益。
第八章 对性高c的诠释
通过女性获得性高c，男人所能得到的快感，不仅仅局限于r体上，更多的乃源于精神领域。只有在引导女性到达性高c后，男人才第一次真正地感到“自己终于成为一个真正的男人了”，并且引以为自豪。对于给予他这种快乐与自信的女子，男人自然爱之愈深。
至此，关于男性的性我们已从各种角度加以探讨了。在论及女性的性时，有一点不能忽略的，那便是性高c。因为女性能否获得性高c，不仅仅是其个人的问题，对男性亦具有重大意义。
首先让我们来看一下究竟何为性高c。对性高c，我们平时也用“接近临界点”或“性快感高峰”等词汇来形容。
但一旦要表达其真正的内在含意时，我们便会发现要给它明确地下个定义并非是件轻而易举的事。
在只能依据自身主观感觉判断是否已达到性高c的女性中间，有很多人实际上并未达到性高c，有的只是一时感觉不错，便喜不自胜地自认为那就是性高c。
在这里，如一定要给性高c一个定义的话，或许这么说较为合适，即：性成熟的女性通过性行为达到性兴奋之极点，随着强烈的性快感的出现又伴有一种如同飘浮在云端之上的轻松感，这种性快感如此强烈，以至于有时人体会暂时产生类似失去意识的虚无感。与此同时，伴随着yd周围组织充血，女性身上出现了yd内部温度上升以及yd内黏膜发生痉挛等一系列生理反应。上述这一系列生理变化状态，便是性高c。
要达到性高c，必须具备如下条件：首先，女性在性方面必须已相当成熟。初次与男性发生关系时，多数的女性除了痛觉别无任何其它感觉，往往会认为性a“也就是这么回事”。在性经验毫无积累之际，女性很难感受到性高c。在不断地积累性经验的过程中，女性的性感受得到开发，情绪趋于稳定，逐渐开始有能力获得性高c。
女性与生俱来的性感受并不完全，在这一点上，女性与第一次s精便能强烈地感受到性快感的男性不同，这也正是女性生理的复杂之处。同男性的性快感终生无多大波动这一特点相比，女性的性感受从最初的痛感向快感发展，可谓是神秘且富于变化。
女性的性感受为何与男性不同、并且会逐渐发展呢？其中最主要的因素是当女性还是处女时，她的yd为处女膜所封闭。为了能得以性j，势必要破坏掉这层处女膜。此时，除了少量出血之外，还伴有疼痛感和异样感。随着性j次数的增多，这种疼痛感和异样感逐渐淡薄，女性开始变得易于接受男子进入自己的体内了。
在r体发生这一系列变化的同时，女性在精神方面仍有不少障碍需要去克服。
首先在性j时女性处于接纳男性性器官的位置，女性容易抱有一定的抵抗心理和对怀孕的恐怖心理。还有，许多人对婚外性行为以及瞒着父母过性生活所抱的罪恶感也会成为一种压抑自身内心冲动的牵制力量。
另外，童年时代或少女时期的一段灰暗痛苦的经历往往也会给她本人留下精神上的创伤，使她对有关性的东西产生强烈的厌恶感和恐惧感，难以正常地接触性a。对女性来说，遭到强暴或摧残，从小生活在家教过份严格的环境，或一直受到抵制性a的宗教教义灌输，以及年幼时看见过父母亲做a的场面而对性产生了厌恶心理，这些都有可能阻碍女性去获得性高c，她们为得到真正的性快感，不得不踏上漫长而艰辛的求索之路。
对此，首先要做的是将自身从形形色色的性压抑中解脱出来，挣开精神上的枷锁。
然后，尽量向心爱的男人敞开心扉。若心灵上有所保留，则会阻碍女性获得性高c。女性在获取性高c的过程中，除了r体因素外，在精神领域还必须做到充分信赖对方，真正地以心相许，只有这样，才能如愿以偿。
近来女性开始活跃于社会各领域，其程度可谓不让须眉。然而与此同时，男性却渐渐地在走下坡路，失去了做为雄性的自信和气势。在充满活力的女性看来，这样的男性实在没有出息，难以让人产生信赖感。如果这种社会趋势继续发展，那么很可能成为男女之间交流的巨大障碍，它不仅削弱了女性对男性的信赖感，也阻碍了女性获得性高c。
至此我们已论及了三方面的要素，即女性的性成熟程度。精神障碍的消除及对男性做到以心相许。在此还要补充一点，就是男性的性技巧这一要素。即使前三者都无问题，但如果男人的性技巧粗糙拙劣，女性仍很难迎来性高c。这里所说的性技巧，不仅是指做a时的具体c作，也包含了男方如何使女性放松这一层意思在内。由于这种性技巧需由男性在反复实践中不断积累，因此，在当前提倡性自律的社会氛围中，男性要掌握它并非易事。
总而这之，女性要获得性高c，必须冲破以上所述的各种障碍的阻拦，只有这样，才能最终享受到性的极乐。
评价男女关系时，两者之间是否有性关系是一个很重要的参考依据，对此恐怕无人有异议。
男人认为如能与心爱的女人共入欲仙欲死之境，便意味着双方的关系已发展成为真正的男女关系。对于对方能够在r体上接受自己，男人们会满怀喜悦和感激之情。
然而这仅仅是事情的最初阶段，两人的关系刚发展到入口处。只要双方认为性高c的获得是男女关系的目标，那么在它没实现之前，男人总认为两人的关系尚未真正建立，会为此深感遗憾。换言之，就像虽然吃了饭，却丝毫没有觉得美味可口，于是产生一种若有所失之感。
有的女性抱有这样的疑问：“我是否达到性高c，他会不知道吗？”如果对方是积累了相当经验的男子，按理说应该能够准确无误地判断出来。之所以如此断言，是因为女性在性高c时，其性器官能给男子以空前绝后的快感。此时，无须言语交流，仅凭女性性器官充血变热，紧紧地包裹住yj这一行为就能充分表达女性r体所感受到强烈的快感。与此同时，男性也获得了无与比拟的、高层次的性快感。
通过女性获得性高c，男人所能得到的快感，不仅仅局限于r体上，更多的乃源于精神领域。只有在引导女性到达性高c后，男人才第一次真正地感到“自己终于成为一个真正的男人了”，并且引以为自豪。对于给予他这种快乐与自信的女子，男人自然爱之愈深。
为何男性对引导女性达到性高c这一行为如此投入？如上文所述，女性若要获得性高c，必须对男方毫无保留，要舍弃一切客套的东西，将自己完全暴露出来，处于一种没有戒备的状态。因此如果女性获得了性高c，便意味着她确实对男方完全以诚相见，男子由此深切地感受到“从此她便真正是我的人了”，他会激动无比。并从而会进一步加深双方的归属感和亲密感。这种男女共同经过艰苦跋涉后取得的幸福，对男人来说是无法用其它东西来替代的。
同时，达到高c的女性以此为契机，会在精神方面迅速靠拢男方，对他产生深沉的爱意和留恋。当然此时女性的内心世界里仍蕴含着许多复杂、难以言喻的感情，从对男方的无条件服从到对“前任”的嫉妒，不一而足。但总的来说，男女之间的关系通过性高c的到来，确实变得更为坚实和牢固，难以割舍。沉浸于这种性a的女性自然不愿将这样的男友放过。而男人为达到这种效果，一开始便极其重视引导女性达到高c，并为此不遗余力。
男人的最大愿望是“让女性感受到性高c”。如果做不到，他会觉得没有真正得到对方，并因此在内心深感不安。
在性a上美满和谐的恋人一般会愉快地相处，互相谦让。反之，做不到这一点的恋人则会为了些j毛蒜皮之事争执不休。你打我闹，大伤和气。
让女性顺利达到性高c，此事对男人来说无疑是一个非常艰巨的任务。如果不具备一定的经验，男人很难胜任这项既要技术又要下苦功夫的任务。最理想的情况当然是在女性达到性高c时，男人能同时s精。如果男人没有这方面的经验，跟女方又没有心灵上的感应，那么很难取得步调一致。
为能使双方同时达到高c，男人除了需具有控制自身性欲的能力外，在做a过程中还要能做到不断观察了解对方的情况。为此，需具备相应的意志力和自信。然而男人在年轻时往往性欲强烈，却无多少性自信，而且中途沉不住气的情况也时有发生。要让女性感到满足，实属不易。
对于不少在性方面尚未成熟的女性，男人们不仅需要花时间开启她们的心扉，还必须为此付出一定的努力，以使她们能对自己以心相许。由于存在着个体差异，很难一概而论。一般说来，男性进入四十岁后便会具备自信和相应的能力。这个年龄段的男性体力上已开始走下坡路，不再像年轻时那样迅速进入s精阶段。从另一方面看，这或许是有利因素，因为他们对性不再是急促匆匆地求完事即可。然而在日本，四十岁左右的职员最为繁忙，压力沉重，能享有愉快和谐性生活的人着实不多。
另外，由于对男性而言要引导女性感受到性高c绝非易事，因此还出现了不少消极怠工的男性。举例来说，恋爱结婚的夫妻在结婚前没有体验到真正的性高c，结婚后虽然可以不受限制地享受性a，但倘若在妻子获得性高c之前丈夫便对性a感到厌倦，这对夫妇则有可能终生处于一种没有高c的性关系中。
不少结婚数年的妻子如此抱怨自己的丈夫：“所谓丈夫其实是很自私的动物。想要时，毫无前戏便一下子进入，s完精后就立刻自顾自地睡了。”不论学历或收入的高低，任何层次都有这种在性a上十分自私且贫乏的男人。事实上性a与其本人的学历和地位并无任何联系。与学历、地位这些外在的东西相比，人们在性a中的表现更能真实地反映出自我。
有一种男人被称作“吃软饭的”，简单地说他们的生存手段便是在性a中带领女子达到性高c。或许有人会觉得这种活儿轻松惬意，其实不然。因为要做到这一点，除需进行艰苦的性训练外，在平日里还必须不断努力，并不是出身于名牌大学或拥有一定的社会地位就能得到这方面才能的。
除了这种“吃软饭的”之外，若普通情侣也能达到真正的性高c，那么可以想象得出他们之间的爱意也一定非常深厚，对这一点旁人也能感受得到。还有些夫妇上了年纪后便不再过性生活，不过，只要他们过去曾拥有美好的性a，两人仍会继续相爱相亲。