一天，这仆人照例在傍晚将大门关好，走到二楼露台附近时，感觉好像有人在露台上，他觉得奇怪，于是走上露台，接着就吓得一p股跌坐在地上。当时出现的是十年前自杀的主人女儿爱伦，她往阳台的另一端爬了大约五六公尺后，突然就消失了。
事件发生后，仆人每天去看，爱伦的幽灵果然也每天都出现在阳台上。没多久消息就传了出去，爱伦也以该宅邸“露台幽灵”之名，在英国广为人知。
在大约一七四零年左右，宅邸主人将房子卖掉，被一个与爱伦家族毫无关系、对幽灵的事情也不曾耳闻的杭特先生买了下来，并进行全面改造。改造后的宅邸已经不是在原处，而是搬到庭园的更深处。
但是与爱伦毫无关系的杭特一家，也看到了爱伦的幽灵。爱伦还是出现在以往二楼露台的位置，露台消失得无影无踪了，但爱伦仍然认为那是露台，继续维持在空中行走后消失的习惯。
爱伦的自杀当然是有缘故的。极为严格的父亲不准她与恋人交往，她于是跳下了阳台。之后爱伦就成了幽灵，无法脱离自己自杀的地方而徘徊着。
史威登堡说，她之所以持续在同一个地点出现，是因为她进不了灵界，而在中间灵界与人界中来来回回，想在原处解开她之前的怨恨。
问题是幽灵找到机会就会害人。幽灵是种全身都充满了怨恨的灵。为了解自己的怨恨，他们会引诱其他人试图用跟自己相同的方式自杀。不只是害自己死去，还会去害其他人，可以说是最糟糕的一种选择。
过去数十年间，现代医学有了长足的发展，甚至连人工心脏都可以移植了，但病人却未见减少，医院反而常常人满为患。
这并不能说是现代医学的问题，背后还有多重的心灵因素。从二十世纪下半期开始到二十一世纪初，新增最多的就是精神与心理方面的疾病。之所以如此，原因之一就是人心变得脆弱，容易受到恶灵的侵袭。
在此情况下，我们应该要用全方位的概念来看健康。单靠医学还不够，还要维持精神意识的健康，换句话说就是提高灵的能量品质。我们必须认识到有很多恶灵在我们四周成群浮游着，并加以防备。
但也没必要就此感到害怕。只要人的“相对基准”不会让他受到恶灵侵犯，恶灵也就侵犯不了他。一般来说，恶灵的灵性能量都非常低。我们只要让自己的灵性能量更加健康、健全，维持在一定的品质上，就能不受鬼魂公害的侵袭。我们一定要努力，让那些低劣的灵、所谓恶灵与鬼魂都不敢接近自己。
这种解决方法是自己有意识地维持高能量的灵性状态。如果用一般人的表达方式，也可以说是健康的精神状态。就像我们的免疫力降低之后，外在的微生物才会入侵造成疾病一样，灵的能量低落，才会让恶灵鬼魂有机可趁、顺利入侵。我们在调整饮食、睡眠、运动，保持身体免疫力的同时，也要强化灵体的免疫力才行。
（自杀就像一种毁约，当我们来到人世间的时候就要完成我们的一生，而自杀就像中间忽然退出，没有完成应该完成的人生课程，这样回到灵界就要马上续约，继续完成自己未完成的课程，同时也要附加毁约对于家人带来的伤害这种后果，也就是会使自己在人世过得更艰难）
通向天堂之路
人类的命运掌握在自己手里，我们不可不知。之所以会受恶灵影响，常常是因为自己的心先往负面的方向倾斜了，导致灵性能量低落，才会让恶灵有机可趁。精神分裂症、精神官能症、忧郁症患者的激增，恐怕都与这样的现象不无关系。
人心很容易变化，一天之内就有可能在天堂与地狱中来往几十次，此时，善灵与恶灵都会紧张兴奋起来。
所以人每天都要有意识地去克服恶的诱惑、虚名与虚荣的诱惑、r欲的诱惑，如此自然而然就会倾向于善灵，在收集努力的成果时，就会离恶越来越远、得到善灵的帮助。对于每天接二连三到来的几十次不同诱惑，都要用自由意志去克服。如果能这样做，原本被带向地狱的人都可以再次转向天堂的方向。朝向天堂的频率越来越高，就一定可以坚定地建立起向善的人格，这样不但可以避开恶灵s扰，更能发现通向天堂的道路。
防御恶灵的办法
史威登堡有句名言：
不需担忧恶灵的事，尽心尽力跑向进天堂的道路吧。如此，恶灵连影子都无法接近到你身边。
这句话意义非凡，用这样的大原则引领自己的人生航路，也就是在人世活出天堂的秩序来、坚持自己的心。有句格言“知识就是力量”。请各位倾听史威登堡以下的劝告，并将之实践成自己的习惯。
不要被灵异现象迷惑
灵异现象，多为恶灵在捣乱。只要遵守付出爱、行善的法则就好，不要被琐碎的小小心灵现象所迷惑。
就算碰上了灵异现象，也不要去参与互动
面对恶灵的诡计或捣乱一旦理会，心很可能就会落入恶灵的掌握。去理会恶灵等于是让自己的灵性迅速降低，很容易就会走上倾向恶的道路。
碰到灵异现象，不予理会
恶灵是非常傲慢的。就算恶灵向人提出挑战，如果不去理他，恶灵很快就会自尊心受损，而自行离开。
他们也许会说：“这家伙还真怪。世人我们多多少少都能c纵，对他却不起作用，就像块大石头一样，连推都推不动。”然后就自己摸摸鼻子离开。
获得善灵的协助
前三种都是消极防御的方式，较主动积极的做法则是，让善灵站到我们这边，这也是驱逐恶灵的核心办法。必须要相信善灵随时在身边守护我们，并对此心存感激。善灵的的确确就在你身边等待你的呼唤，我们必须要采取积极的行动才行。
维持正面的思考与善良的意识
你的灵魂会受到自己意识的影响。时常思考善良美好的事，多想想如何帮助他人，你就正走在通向天堂的道路上。只有在人世付出爱的实际成绩，才是能带进天界的资产。
感谢受到的试探
人们受到的痛苦试炼有可能是恶灵的诱惑，但也有可能是神的安排，为的是给人更接近天堂、接近善、接近神的机会。不要害怕试炼，而要去感谢、欢迎。这样一来，就算地狱的恶灵总动员出来对你进行攻击，你也像穿了盔甲一样，完全不会受侵犯。
第十一章 幼儿都会进天堂
被培养成天使的孩子
传统基督教有种说法，认为出生后受过洗礼的幼儿会得到天堂的接纳，没受过洗礼的就会坠入地狱。史威登堡表示这是无稽之谈。受洗是象征信仰的一种仪式，跟进不进天堂完全无关。
史威登堡希望世人都清楚知道，刚出生的婴儿，不管父母是谁、出生在哪里，死后都一定会进入天堂，而且在死死亡的瞬间就会有天使降临，让他们在爱的护卫下进入天堂的幼儿照护机构。
那里会有极具母爱、在人世曾有养育小孩经验的女性灵（通常称为“教母”）扮演母亲的角色，接手养育。幼儿在教母怀中幸福地成长、接受教育。
幼儿认为自己是在灵界诞生，与灵性的母亲之间形成极深的爱的连结。幼儿在人世没体验过善恶，在白雪般纯洁无邪的状态下来到灵界。这种天真无邪近似最高层次的天堂状态。
其实所有幼儿诞生时，也会遗传到父母身上的部分恶因子。因此要成为完美的天堂天使，他们还是要经历修炼与教育的过程。这种遗传到的恶因子，在灵界中成长过程里面会显露出来。他们不会因此而受罚。在这种遗传而来的恶因子发芽茁壮前，他们会被天堂的爱引导，重新打造出爱神、爱他人的人格。
史威登堡曾举过一个王子的例子。王子刚出生，就有了支配他人的欲望，在成长的过程中也认为随意jy不是什么坏事。他被送去一个就算孩子有错误想法也不会责备、重视对他人的奉献服务、重视纯洁的天堂家庭中，以身作则的家人让孩子体验到什么才是正确的、好的。他在天堂家庭中纯洁地成长，充分享受到了助人的喜悦，之后又回到原本的幼儿共同体中。这个小小王子后来当然成了天堂的天使。
简单来说，通过天堂完整健全的教育过程，这些幼儿无一例外地成了天堂中的天使。在成长的过程中，幼儿的性格可以被大致分成两种类型。第一种是在造物主的家中无条件服从的天堂型天使，另一种是事事都用理性进行分析、理解与认知来实践信仰与爱的灵国型天使。
第一阶段的教育完成后，接下来是青少年的教育，到了十五到十八岁的状态后，他们都会具备天堂天使的资格，无一会被淘汰落选。开始具备理性与智慧的幼儿灵到了大约十五岁时，就会开始定居到神性王国或精神王国去。那时他们的灵体已经是正值青春的状态，定居到社会共同体之后，男性在十八岁、女性在十五岁的状态就会找到理想的对象，在神的祝福下成婚。
早逝的幼儿都会在天堂中被培养为了不起的重要天使。当他们的形态成长到青春的最盛期后，就会停留在这样的状态，并且越来越美。
本书前面提到史威登堡遇见的一对天堂夫妇，就是在很久以前以幼儿身份到达灵界，结合之后共度了几千年永生的夫妇。完成度较高的夫妇天使看来就像脸色白里透红的少年少女一样，时间过得越久，容貌与衣裳都会越焕发光彩。
从有人类以来，世上不知有多少早逝的幼儿，都在造物主的特别关照下接受了天堂教育，成为天使。据史威登堡说，最高层次的天堂，也就是第三天堂的天使，大部分都是这些幼儿培养而成的。
史威登堡也提过，在远古时代，天界与人界的交流比现在频繁很多，甚至可以说是相连接的同个世界，天使也能与世人直接沟通，世人可以在上天的直接引导下生活，最终进入天堂。
这些远古人类进入了天堂的中心区域，再则是早逝的幼儿构成了高层天堂其余的大部分人口。期间当然也有很多世上的善人入籍天堂，但随着时代关注的重心渐渐转向外在物质，进入高层天堂者也越来越少。
史威登堡将人世的灵性历史划分为：远古人类的黄金时代，之后分别有银、铜、铁的时代，到他的时候，已经是被他称为尘土般的末世时代。
决定这一切时代的标准，用的就是进入天堂的人数。但在这同时，人类物质文明却是往相反的方向前进着。人类从旧石器、新石器时代开始，发展出青铜、铁器时代，一直到现在的数位资讯时代，从我们人界的角度看来，二十一世纪才是文明的黄金时期。
然而，人在物质文明飞跃性发展的同时，灵性方面却似乎走向了退步之路。从造物主希望所有人都进天堂的视角来看，这时代的确越来越像末世。我们在极度丰富物质的同时，也迎来了精神与灵性极度贫乏的时代。
当世上大部分人渴求物质文明的黄金时代，那些渴求进入天堂者却叹息世上堕落到尘土时代。人世越来越难看到天堂人的身影，但地狱却达到了全盛时期。当天堂与地狱的平衡打破时，也就可以称为末世。
神是公平公正的。神只会用爱与慈悲来管理人类与灵。但从此刻人世的状况看来，很多人常常会觉得神已经不在了，或是神非常不公平。无论是谁都会发现恶人成功亨通、好人成为牺牲品的情形。有些人因此埋怨神的无能不公，甚至诅咒上天。然而如果从永恒的层次来看，神依然还是公平公正的。善有善报，恶有恶报，善恶都会得到相应的报偿。
上天堂并没有想像中困难
或许有人会想，自己这么普通的人进不了天堂，要进天堂恐怕比中乐透还困难。其实，天堂就是给平凡人去的地方，没有知识的傲慢、朴实的人，反而更容易进去。正如史威登堡说：
“要过着进入天堂的生活，其实不怎么困难。”
我们来分析一下史威登堡的这句话。人们对上天堂，通常都有如下的误解：就是要完全抛弃俗世、禁绝情欲、心心念念过着灵性生活。所以要先将财产或名声等等世俗的一切尽皆放弃，内心永远只想着神、救援、永生之类的课题，每天过着专注祷告、打坐或冥想的修道生活才行。
史威登堡很明确地说：“事情不是这样。”
有一次，史威登堡曾在灵界遇上一个大发雷霆不断抱怨的新灵。内容如下：
“我活在人世时，抛弃了俗世的一切，到山里过虔诚的修道生活。之所以如此，就是因为相信那是通向天堂之路。但到灵界一看，我却连天堂的大门都进不了，怎么会这样？”
史威登堡问他：
“天堂把你赶出来的时候，他们有没有说些什么？”
那灵用充满怨气的声音说：
“他们说我不但不关心他人，一生中还千方百计避开人群，这怎么能实践‘爱人’的精神呢？他们说我回避了爱人的义务、看不起想法与我不同的人们，还大放厥词地说自己一定会进天堂。他们说，我这辈子只为了自己而活。”
他踏进天堂之后就被赶了出来，最后只能跟在人界时一样孤独地生活，而且还是在地狱里。通向天堂之路，并不是修道院中的修道生活，反而要踏足在人类社会，过着与人深度交往、健全的社会生活才是。
在没有人群的地方，要怎么样才能实践“爱人”的教诲呢？处在拥有生老病死、喜怒哀乐的群体中，才能真正实践爱人，不是吗？想进天堂，就更应该在社会中努力服务与奉献，更应该拥有一个工作岗位。其实职场就是最适合实践服务与爱人的地方。
此外，我们还要拥有健全的家庭。家人，也就是最亲近的“他人”“邻人”。对家人都不爱的人，怎么可能去爱邻人跟他人呢？如果没能认识神，就按着自己的良心来生活吧。良心就是神送到每个人心中的“神之使者”。总之，我们人类社会就是通向天堂的最佳修炼道场，社会生活为我们提供了形成真爱人格的大量机会。
史威登堡说过：
“没有外在的社会生活而只顾着过内在的精神生活，就像住在一栋没有坚实地基的房子里一样。到后来地层会下陷、龟裂，总有一天连房子都会整个垮掉。”
健全的社会生活才是走向天堂的基础
史威登堡分析，人们在人世的生活有三个基本的层面，分别是道德层面、公民层面与灵性层面。
进入天堂之路，其实是在这三种层面上能保持平衡的生活。在社会上想当个好公民，必须负起公民应尽的义务，不去触犯法律；而法律是道德的底限。公民与道德层面的生活要与信仰互相调和，没有信仰的人则必须在面对自己良心时毫无愧色。
最重要的是，不要让自己的社会生活受到自我中心、自私自利的爱与对物质的爱所支配，因为这些是一切恶的根源。能做到这一点，就是脱离了俗世，反而入山修道却可能并未真正脱离俗世。
有一个虽小但不难做到的方法，就是下决心为了别人日行一善。这里所谓的行善，并不需要做什么伟大的事情，给口渴的人一杯水就是爱。而忠实于自己的工作，也是件重要的事。要将自己的职业当作上天赐给的天职，以服务贡献他人的心去尽责。
史威登堡曾殷切地说：
“能进入天堂的生活并不困难，做一个好公民、遵守道德，不管有没有信教的人都做得到，是普遍性的生活准则。就算是坏人，也可以在表面上过着看来健全的社会生活。而真正决定善恶的，还是动机。只要动机是来自纯粹的良心、想要帮助别人，那就一定是善的。如果动机是自我中心，如为了提高自己的名声，那就是恶的。”
“重灵性的人会重视法度、主动遵守道德准则，重世俗的人则因为害怕法律或社会正义而遵守道德。前者的动机是出于爱，后者则是出于恐惧。天堂与地狱的岔路就是在此分歧的。”
史威登堡在他的名著《天堂与地狱》中提到：
“去追逐财富、美食、豪宅、外表打扮上的光鲜亮丽、获得生活上的享受与喜悦、花费时间精力去维持身心健康……这类世俗的事情其实做了也无妨。重点只有一个，就是心中时时怀着神（或者时时遵守着自己的良心），无私地去爱人、将快乐带给他们就行了。”
天堂并不是某类人的专利。天堂无限辽阔，比汪洋大海还大，就算人类未来繁衍的所有子孙全都进去也不会挤满。健全的社会生活，对家庭、同胞、国家、全人类的健全之爱，这一切合起来就是爱人、爱神。只要用正确的动机做一切事就行了。
在人世的生活到底是以神（或者说良心），还是以自我为中心，就决定了人要去天堂，还是地狱。
第十二章 将永生当作人生的目标
神为何赐给人类自由意志？
为什么神会赐给人自由意志呢？如果没有自由意志，人就无所谓堕落跟罪，也就不会有地狱的出现。这难道是号称爱与慈悲之神能允许发生的事情吗？神难道不是透过给人自由意志，而导致了人的堕落与苦痛吗？这是神失算了吗？神为什么会犯下这样的错误？历史上对此的争议不断。
因为这样的问题无法解决，哲学家卡缪推论，“所以神根本不存在”，而成了无神论者。如果要帮神所做的事正常化，事情就会变得无法理解；而如果要将世界正常化，则又会得出“神不存在”的结论。再怎么想，慈爱的神也没理由创造出此堕落的世界。给了人自由意志，神就等于将自己的权力与能力交了出去，让自己变得软弱无力，甚至到了尼采所说“上帝己死”的地步。
人类有了自由意志，就可以自由选择善恶。人类的祖先以自由意志走向与神意相反的方向，因而人类的历史才成了堕落的历史。从那之后，人类的战争与争斗就从未停止过，招致了不可胜数的混乱与悲剧。这一切都是神的误判吗？还是来自神的无能？抑或尼采说的上帝己死？
神并没有误判，也不是无能，更没有死去。神就是爱本身，就是因为爱才创造了世界跟人类。神创造一切的目的都是为了体现爱，想要通过爱来分享喜悦。
如果有份爱是真爱，那一定是从自由意志中自发而出的爱。强迫得到的爱，有可能是真