就像是后世美式键盘的广泛使用，导致了很多人在书写方面上的退化一样，文字的书写，其实在一定程度上也代表了一种文化的传承。
斐潜来自于后世，知道在后世为了专门研究甲骨文，或者是金文有多么不容易，一方面是因为在文学传承上的问题，另外一方面则是因为流传到后世的东西有多么的稀少……
所以如果现在采用三种字体进行雕刻，纵然不一定全数都能传到后世，但是多一份的备份，或许就多一份的传承。
三种字体！
金文、小篆、隶书！
或许后世的人挖掘出来的时候，就可以很直观的看见从春秋到秦汉，华夏文字的整个变化，也不用费尽心思的去猜测某个篆体或者金文是什么字，因为就像是对照的字典一般，在石经之上就能检索出来……
这算不算是自己对于后来世界的一种贡献呢？
反正不就是花钱么？不就是剁手么？花得值就好了，反正后世也不是没有剁过手……在内心泪流满面的肉痛之余，斐潜也就只能是这样的安慰自己。
在和司马徽反复敲定了一些石经的细节之后，斐潜也从荀谌之处得到汇报，在现阶段的经济体系之中，荀谌发现在当下市面上出现了一些仿制的征西钱币……
该来的，终究会来。
“劣币驱逐良币”，斐潜也懂，甚至比一般人都清楚，所以早在制造征西钱币的时候，就已经是考虑到了这个问题。很多人都知道“劣币驱逐良币”这六个字，但是其中有一部分人就是望文生义之辈，不知道其实在“劣币驱逐良币”之下，还有一些特定的限定条件，甚至还有“反格雷欣现象”。
劣币驱逐良币要成立，首先，劣币和良币同时都必须为法定的货币；其次，两种货币适用一个固定的法定比率，再次，两种货币的总和必须超过社会所需的货币量。
而在汉代，或者说在斐潜管控的境内，这三个条件，一个都不符合。
汉代一直使用的都是五铢钱，金银都很少用，所以在三国描述什么大商家的时候，也都是用几亿钱进行描述，而不是用几万两黄金什么的，而五铢钱，不管是原先的那些质量好的五铢钱还是后来董卓铸造的纸钱，在关中和并州地区，现在已经基本上退出了流通市场，所有的商铺都不接受，所以第一个条件并不符合。
其次，汇率这个东西，锋锐无比，斐潜又怎么会轻易的交出去？因为只有在长安和平阳有设立大型得钱币兑换机构，下一步会在成都建设第三个，而这三个机构就是后世钱庄的雏形了，都是属于斐潜之下直接管理，稍微变动一下汇率，便可以让这些企图前来兑换征西钱币，以此盈利的家伙亏得连裤子都穿不起。毕竟当下钱币和后世纸币系统不一样，就算是往铜内掺杂了许多铅锡之类的其他金属，依旧是根据重量有一定价值的，并不是完全无底线的廉价，当汇率变动到无利可图的时候，自然就不会有人考虑运什么五铢钱到长安、平阳来进行兑换，而是开始考虑仿制，就像是现在出现的仿制的征西钱币一样……
但是，这恰好是斐潜所需要的……
这时是汉代，不是后世那种物流便利，物资丰富的时代，而是想要做一个什么事情，都需要耗费大量人力物力的时代，是一个市面上商品交换严重受到小农经济制约，物产低下，经济流通完全和后世不能相比的年代！
要发展商业，自然不能缺少一般等价物作为杠杆，而当下不管是真的征西钱币，还是假的征西钱币，就算是数目再多一倍，都不会超过整个大汉所需要的钱币数量！
同时，能拥有仿制钱币能力的会是谁？
会是一般的，普通的农夫农妇么？
所以当出现假币得时候，斐潜并不担心什么劣币驱逐良币，因为这个问题的根源在于权势而非经济。
不管是汉代还是后世，每一套货币的发行，都是由国家强制人民接受的，尽管付款的一方很乐意使用劣币，但收款的一方却不会甘愿接受劣币，只有在国家能保证收款方接受的劣币能够继续流通的时候，劣币才能得以继续存在，这条规律才能继续起作用，而且当整个大汉都在使用征西货币，都在受到征西货币的金银汇率而市场起伏波动的时候，斐潜在其中能收倒的就不仅仅是钱币上面的好处了……
因此斐潜得到了这个消息之后，不仅没有生气，反倒是觉得有些开心，因为别的好处暂时不说，经济方面上又有一个机会可以捞钱了，多少可以弥补一下因为这个熹平石经二代将要产生出来的巨大窟窿。
有开心的事情，自然也有不开心的，在太原崔均上报，郑康成到了太原，正在太原城外西南十五里，借一处道观开课授讲，据称开讲之时，有千人云集……
郑康成到了太原？
什么时候来的？
相传，在郑玄鼎盛时期，甚至有万人听讲……
当然这个数字么，按照华夏文人的尿性，很有可能是虚指，比如万人空巷什么的，按照后世经验判断，超过五百人，不管怎么坐，都差不多是一个老师的人肉嗓子的极限了，上万人，啧啧……真有上万的话，郑玄讲完课，人估计也就废了。
所以这个万人听讲什么的，先不理会是不是累计计算的，单是考虑一下郑玄究竟为了什么而来……
正所谓无利不起早，斐潜也不会相信郑玄这个老大儒会千里送温暖，自动自发的到太原这里来学什么锋做贡献，因此多半是因为发现了并州这里的风水不错，想要来分一杯羹的？
理论向来就是高点，不管是文学还是经济，或者是什么其他的领域，都是如此，所以这一次，得派个人去看看……