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不管怎么说,现如今直接与大唐接壤的国家里面,也就只有骠国和吐蕃,能对大唐造成一定威胁,而孙享福提议发展云南,是想借云南之地,逐步向中南亚地区推进中原的文化。
毕竟,云南再往南边的地方,都是印度语系,崇尚佛教,想要让这一地区的人,不被这个时期更加容易被百姓们接受的佛教文化侵蚀,大唐就必须抢先在云南之地树立起自己的文化信仰,对抗,甚至逐渐向这一地区推进中原文化。
孙享福是后世来的人,他知道,即便是后世科技发达的时代,佛教在这一地区,也有着根深蒂固的影响力,不是说他有多厌恶佛教,只是在政治层面上来说,这种佛教文化,会阻碍中原文化的传播,这与大唐的利益不符,这就必须要出手了。
“陛下,想来,吐蕃是不想认输的,拉了骠国这个盟友为自己壮声势,他们此行之中,定然是有可以代表其国主意志的人在,臣建议,您比照其它诸国的来宾,接待他们,并且,还可以送他们一些礼物。”
“礼物?什么礼物?”
“四书五经一万套。”
“呃······”
不光是李世民,在场诸位大臣,也被孙享福这个提议弄的有些发懵,送四书五经,这是什么用意?
骠国佛教文化已然是发展起来了,但这个时期的吐蕃,却并没有受多少佛教文化影响,因为文成公主还没有进藏。
在孙享福看来,文成公主将大量的佛经带入吐蕃,看似是起到了一定的作用,实际上,却是遗祸千年,使这一地区在后世,也很难融入中原,乃是李世民的一大政治败笔。
佛经,那有四书五经好,让他们根深蒂固的崇信佛教,那有让他们学习儒家思想,成为道德君子来的妙?
此时正值松赞干布一统高原,国家尚未形成核心政治思想的时候,大唐向其展现强盛之姿,再传授其强盛的根本,即‘儒家思想’,乃是正当其时。
收到这些四书五经之后,即便松赞干布不将其当成治国宝典,也一定会组织吐蕃高层认真学习,在一定范围内,对其进行传播的,孙享福之所以这么笃定,是因为他不相信,松赞干布会不眼馋大唐的强盛富裕。
待得孙享福将自己的一番打算说出来之后,所有人再看他的眼神,就都有些怪异,如果他们知道‘脑回路’这个词,一定会说,孙正明此人的脑回路,一定与常人不同。
其实,早前在孙享福与孔颖达争辩大唐的教育的问题的时候,李世民就看出了这个苗头,他似乎很乐意将儒家思想,推向周边邻邦,连外籍学子,也只建议允许其前往国子监,学习儒学。
然而他自己本人,缺从不迷信儒家思想,顶多算是走马观花的学了个大概,知道那是怎么一回事而已。
后来,李世民想透彻了,才知道孙享福为什么会有这种思维,要是周边邻邦都是知道礼仪廉耻的君子,对于大唐来说,可是百利而无一害的好事情啊!
现在,大唐在自己国家的文教事业,已经基本展开,只需要时间的沉淀,就能获得丰厚的收获。
然而,改变了自己之后,还要改变别人,才能减少这个世界发生很多无谓的争端。
向吐蕃,骠国,赠送四书五经,似乎就是个改变别人的手段,而且,李世民不止要向吐蕃和骠国赠送,还要向所有前来参加运动大会的番邦国家送,将传经送宝的活动,进行到底。
以如今大唐的财力,以及造纸业,印刷业的发达程度来说,区区几万本书,根本不值一提,自然是没有朝臣反对的。
而且,孙享福,还要在这件事情上添一把火,向李世民上奏道,“陛下,臣建议,向所有番邦来客宣布,我大唐一项新的科举制度。”
“新的科举制度?”