一位从很小就有手y行为的女性说：“从两三岁时我就觉得摩擦那里有好处，是一种身心很愉快的感觉，就是快感。我从那么小就知道了这件事。记得四五岁时，我就知道用手了，有时在桌角上摩擦也能有炔感，没有用过工具。到十五六岁时，我会先有一番幻想，然后做这件事。有一阵罪恶感相当严重，因为我很小就不知为什么知道这事要避人。我自己在家时，差不多每天都有，长的半小时，短的几分钟，有时事情太忙就忘了。”
一位知识女性说：“我从很小就知道手y，好像是刚记事的时候，自然而然就知道了。我在被窝里做，有时让妈妈看见了，就用眼神斥责我，导致我对这件事有罪恶感，觉得这样做是不好的。我在夏天都不行，只有冬天在被窝里才敢做这件事。”这位女性还讲到了手y的两种后果，其一是：“自己会满足自己以后，就不再受到外面诱惑的吸引了”；其二是：“就因为我有这个毛病，导致了性关系上的失败——从来没有从任何一个男人身上感觉到过性的快乐，都是自己解决。有的人在感情上还没感动我，就露出性的兴趣，我就特别愤怒，就想伤害他们。”
她所有的性欲都靠自己解决，没有感觉到过那种必须由男性来解决的性欲。她这样谈到她对丈夫的感觉：“我从性方面对他从没有过要求，感情上对他也没有依赖。”
有手y行为并作正面评价
“我从很小就知道手y，五六岁就知道了，也不知是怎么碰了一下就知道了。我知道这事不大好，知道不光彩。记得小时候我姥姥对我说过，手不许碰那儿埃可能是从那时开始我就知道这不好了。但是我并没有负罪感，好像男人对这种事有负罪感。有时候我就需要自己解决一下，来快感时里面有一种有节奏的抽搐的感觉。我直到婚后才知道这就是快感，我原来以为是另外一种东西。”
“我觉得这事在道德上没有什么不好。想做a时自己就做。我一开始不知道手y这个词，最早只是下意识地摸一摸，挺舒服的。看到生理卫生书上说，这是不良行为，做多了，那里就不敏感了，会影响性生活。我近几年才知道这个词。我没有特别多地做这件事，可是做时也没有负罪感。”
一位女性这样讲到自己的手y频率：“刚离婚那段时间，每周三至五次。从我的情人身上，我才懂得这件事（性j）的好处，过去我丈夫要求特别频繁，我一直不喜欢，离婚后，我喜欢这事又得不到了，所以手y比较多。离婚后我见过一些男人，有的人从一见面就感到不能接受。这段时间机会很少，可欲望很强。有的女人是只要能满足欲望、人还过得去就行，我不行。那就只有自己满足自己呗。”
“我对手y从一开始就没有过罪恶感。结婚那么多年，只有自己手y时才能达到高c。后来和情人有了高c，但相比之下，还是没有手y的感觉好。离婚后有一段时间，我每次手y后就大哭一场，因为我当时精神上特别痛苦。”
一位离婚多年的单身母亲说：“手y有过，要不这么多年是怎么过来的。最早知道手y是中学一个女同学告诉我的。她对我说，自己摸自己挺舒服的。那时我茹房刚刚发育，摸上去也没什么感觉。我就这么对她说了，她说，不是这儿，是下边。那时我不好意思，就没往下问。”
“我有了欲望就会自己解决。记得上中学的时候，我上课时坐在教室后面也能做。”
“我知道手y，对此没有什么罪恶感。我觉得这是个人自己的事情，跟别人没关系。就像吃饭一样。说手y对身体有害是想制止这种行为的人编出来吓唬人的，不是真的。”
“我觉得手y是对性关系的补充。我知道男人手y的很多，女的也很多。”
“我是22岁懂得手y的，差不多每天得有一次。所以听有人说女的30岁才性欲高，我觉得不对。后来有了正常的性生活之后，我还是喜欢手y。”
“我第一次知道性满足是由一位外国女友教给我的。我俩关系很好，我在性问题上的开放是受了她的影响。她并不是我的性伙伴，她鼓励并且教会了我手y。我是在一个特别沮丧的情况下和她谈起这些事的，她当场教给了我。”
一位离婚女性谈到自己的手y经历：“那年我去了南方，就想一个人保持孤独。清晨做这事很解决问题，起床后感到精神饱满。我是无师自通的就会做。有一段感到没法克制的冲动，和性j的频率差不多。”
“我有时觉得自己手y比和男人在一起来要好些，男人喘气有气味，特别讨厌。”
“我从第一次发生性关系之后就懂得手y了。在那之前只有过茹房发胀的感觉，有了生殖器接触后才知道，碰y蒂有一种奇妙的感觉。我对这事没有罪恶感，倒有很现实的想法：我失过身，觉得结婚不大可能，有了这个，也就不需要男的了。”
“我是百~万\小!说知道的。我的快感不是男人给的，是自己给的。我只动y蒂就可以，手指不进去，进去就不卫生了。”
手y不仅在单身女性独自一人时才发生，已婚女性也有这种行为，有时甚至会当着丈夫的面发生，或并不对丈夫隐瞒。一位女性这样讲到她的日常性生活：“在性方面，他是一个比较冷淡收敛的男人，不是个性欲旺盛的人。仅靠他的力量我很难达到快感，结婚四五年后他一直都没有给过我快乐。我从来都不靠他。每次我们做事都是前半部靠他，后半部靠我自己。我总是在后半部靠手达到高c。当着他的面，他也挺接受的，他不觉得受侮辱。”
一位归国留学生说：“出国后才知道这件事。听那里的中国男同学讲过色情电影院的事，他们讲得很放肆，我也想见识一下，就偷偷去看了。我看到电影上的人老大喊大叫，觉得很奇怪，不知她们是怎么了。后来我就知道了手y和快感。我做这事时没有负罪感，他（她丈夫）自己也有这种事，也不瞒我。”
“我小时候就喜欢夹着枕头睡，最早知道手y是在结婚前。一般我性生活不满足的时候手y较多；性生活满足就不想手y。我觉得这完全是自己的事，没有负罪感。我感觉到手y完后容易入睡。我丈夫知道我有时手y，他对此没什么看法。”
有人并不知道自己的作法算不算手y，她说：“有时茹头会痒，用手抚摸，茹头就变硬了，有时突然全身会有触电的感觉。”
有的女性倒不觉得手y在道德伦理或人际关系方面有什么不好的后果，但是觉得它在r体上会造成对性j感觉的损害，或对手y行为本身感觉并不太好：“我觉得手y时y蒂会失去感觉。我不太爱做这种事，虽然我也没觉得它是坏事。”
“我知道手y，但不想多做。我觉得用手摸y蒂不如全身夹紧，手摩y蒂太重之后，感觉就不好了，发木，应该是似有似无的感觉才好。我很少做，但也不觉得做这事有什么不好。”
手y时的性幻想z慰想象是各类性幻想中最为常见的一种。女性的性幻想大多是浪漫的爱情故事：“我想的大多数时间就是自己特别喜欢的男人，有电影里的男人，也有想象中的男人。就像浪漫的爱情影片，想象那种凄艳委婉的爱。我从小就喜欢这样的爱情故事。”
有的女性认为性幻想能增强手y的效果：“我手y时，如果想着自己特别喜欢的人就更舒服。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。”
一位女性详细他讲述了自己手y时的性幻想：“我总是编一个爱情故事，每次都是不重样的。记得有一次我看到一幅风景画，上面画着小白桦林，小窝棚。我就幻想在家里和谁生了气，上了火车就来到了一个和那幅画一样的地方。我下了火车，见到有几个伐木工人从窝棚里走了出来。我在那里帮他们做饭，烧水，他们准备去伐木。其中有几个人好像对我不怀好意，只有一个人对我很好。后来别人下山了，只留那个人看窝棚。我躺在他的怀里，看着天上的星星。就幻想到这种程度就行了，这是一种精神上的满足，像散文诗，又像童话，是非常美的。”
“在我的性幻想中，男角不是某个固定的人，但他总是极其正派，不近女色的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是这样的：我去上小学，衣服又破又脏，别人都不理我。正在这时，我忽然在校门口看到一个大哥哥，充满同情地看着我……后来我们不知怎么又上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不管别人对你怎么样，我会始终对你好……我住在一个小屋子里，他来了，对我说，你的衣服太破了，头发也没梳好……我要是出去没有回家，他就着急地到处找我。他就像父亲，又像个大哥哥，关心着我。”
一位离婚女性讲到自己手y时的幻想：“我的幻想没有固定的人，都是抽象的，想象一种场景，一种气氛。想象的多是草原，温暖的，舒适的，绿的，像英国的乡村。只要故宫的红墙或者红海洋之类的景象一出现，就能抑制。”
还有人提到性梦：“我会做有性内容的梦。梦里能有性高c，有时感觉非常强烈，感觉特别舒服。多数都是和认识的人，有时是男朋友，有时是别的男人，还梦到过和女人做a，有次竟梦见和我妈，两人抱在一起，像做a一样。这真是一个奇怪的梦。”
有些女性手y时的想象总是一到性就打住了：“我的想象都是浪漫的爱情，情节一发展到性就停住了，因为我觉得自己做的手y是下贱的，不能让它再亵渎了我的幻想。”
女性的手y一向是性规范中较严厉否定的行为，在我看原因是双重的：一方面，它是性欲的表现，而不为生育仅为快乐的性欲，一向容易被赋予负面的评价；另一方面，它使女性可以不靠男性自行得到性欲的满足，从男权的角度看，它似乎是对男权的一种回避，蔑视，甚至是挑战。因此，在古籍和民间的观念中，一直有大量关于手y有害的说法。虽然这些说法中不少是从保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。
有关手y的记载可在许多古代文化的典籍中发现，其中包括巴比伦、埃及、希伯来、印度。著名人类学家保罗。曼它吉萨把欧洲人叫作“手y者种族”。他论证道，西方文明同时既刺激又压抑性欲，对非婚姻性j的限制促使人们进行手y以作为替代。（凯查杜里安，第360页）因此有人认为，西方的主要文化形式之一是手y的流行，尽管手y从18世纪中期到20世纪初期一直是性方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。
手y禁忌在世界上许多文化中都有发现。伴随着手y禁忌的是大量以医学和生理学名义出现的恫吓。在维多利亚时代的英国，女孩受到严密监视，所有触摸生殖器的行为都会受到严惩。医生告诫z慰的女人，这种行为过度会导致粉刺、耳聋、视力减退、气喘、肺结核、癫痫、瘫痪、记忆力丧失、犯罪、精神错乱和意志薄弱；它不仅会造成病理影响，还会造成一种玷污人的身心的罪恶气质；总之，手y是一切坏事的根源。就连医学工作者中也一度盛行对手y的谬见。一项对医科大学毕业生的调查表明，几乎有一半的学生认为，手y会引起心理疾玻（詹达等，第11页）金赛指出，宗教之所以严惩手y，是因为它偏离了性的“首要目标”——生殖。正统犹太教一度以死刑来惩罚手y。……由于两千多年来宗教一直惩罚手y，由于多数医生和专业人员一直禁止手y，因此毫不奇怪，有过自我刺激的女性中，约半数由此产生了心理烦恼。这意味着，在每一天中都有数百万美国女子，在毫无必要地损害着自己的自信心和社会能力，有时也损害着婚内性生活和谐。这种损害并非来自手y本身，而是来自她们的行为与道德戒律之间的冲突。在女性中，由此引起烦恼的人多于由任何其他类型性活动引起烦恼的人。（金赛，第49一50页）最早的关于手y的正面评价出现于17世纪，医生西尼达弟赞成z慰，他提出，z慰不仅能够预防疾病，还能够使人气色良好。但是，更多的医生还是反对手y，并把很多病态毫无根据地与手y联系在一起。
金赛则是从动物学和人类女性与雌性动物比较的角度对手y行为加以论证的：“雌性家鼠、灰鼠（栗鼠）、兔、豪猪、松鼠、雪貂、马、牛、象、狗、拂拂、猿、黑猩猩，都经常从事自我刺激。这说明，人类女性自我刺激生殖器，是一种与所有哺r动物共享的能力，而且也都同样少于该物种的雄性。不过，人类女性比任何动物更多地懂得如何在自我刺激中达到性高c，因此人类女性确实由此达到性高c的比例，就比任何动物都高得多，接近百分之百。这一点，正是人类女性与任何雌性动物的根本区别。据金赛调查，在所有性行为类型中，女性最经常地通过自我刺激达到性高c。在自我刺激的总次数中，女性能达到性高c的比例在95％以上。（金赛，第34一36页）现代医学认为，不仅没有任何确凿证据说明手y是罪恶和不成熟的行为，而且有很多证据表明，手y至少是无害的。到了60年代，手y更在马斯特斯和约翰逊的著作中被高度评价为获得性释放的最有效手段。有些医生把z慰视为缓解性需求和性紧张的健康方法来加以提倡；更有性治疗家指导求治者通过z慰来体验快感，学习获得性高c的过程。现代西方医学已经公认：手y是一个积极的、促进性行为发展的因素。它通常能增加身体的舒适感，使性的快感和性幻想的内容融为一体。它坚定了女性应有的观念：女性性反应是正常的，自然的，令人愉快的。（拉里亚等，第65页）
手y对于女权主义的意义非同小可。著名的妇女研究者《海特报告》一书的作者希尔。海特就曾主张，妇女应该独立地获得性的满足。她的调查有一个惊人的发现，即，只有很少女人在日常的性生活中达到性高c，而通常大多数女人都是通过自我性刺激的手段达到性高c的。一位女权主义者甚至声称：“妇女发现了手y方法，这真是太棒了，因为这样她们就可以随心所欲地摆脱男人了。”（转引自詹达等，第57、67页）关于手y行为的发生率，在40年代的美国，据金赛的数据，92％的男性和58％的女性有手y行为；据1974年的调查，94％的男性和63％的女性有过手y行为；到了八十年代，这个比率继续上升：约四分之三的青春期女孩z慰，另外还有10％在20岁以后发生z慰。最新数据表明，成年人中无论男女，z慰的发生率都在90％以上。
根据金赛的调查，女性手y的频率有赖于女性的身心状况，因此它是测定她对性活动的兴趣程度的最好办法。它比用异性性活动来测定更好，因为后者更经常是由男性发起的，不足以测定女性的主动发起能力和性兴趣。在手y人口中，每周平均数为2。4次，频率随年龄递减。据统计，女性的手y频率为：单身女子中平均每周0。3一0。4次；在婚女子中平均每周0。2次（每月1次）。（哈斯等，第143页；凯查杜里安，第363页）上述统计数字表明，手y是人类性活动的重要方式。然而，还是有相当比例的女性拒绝手y。根据金赛的说法：我们调查的女性中，有许多人从未自我刺激过，其中44％说是因为自己认为它是一种道德上的错误。显然，许多这样的女性的性反应能力极差，因此才觉得遵守道德戒律轻而易举。从未自我刺激过的女性中，81％说是由于自己没有感到对它有什么需求；从未有过此类行为的女性中，还有28％是因为她们不知道女性也能自我刺激。（金赛，第49页）在行为之外，仍有许多人在观念上不能接受手y，或认为对手y比对性j更羞于启齿。21岁的美国人有五分之一拒绝回答关于初次手y的年龄。在1967年一项全美调查中，那些承认自己有过手y经历的大学生（在男生中占82％，女生中占33％）被询问，是否对这种行为怀有犯罪感、焦虑感。男女两性中各有三分之二的人承认有过这种感觉，其中有40％的人想过手y是错误的、不道德的；
有10％的人想过自己的学习能力会受影响；20％的想过自己的身体健康会受影响；40％至50％想过这是不成熟的表现；10％至20％想过自己日后的性能力会受到不利影响。（盖格农，第139页）由此可见，人们对手y行为的看法有多么混乱，又对此怀有多么强烈的犯罪感。
在美国，手y行为受到社会经济地位的影响。在上过大学的、中产阶级的人中，手y更为常见；而在未上过大学的、下层社会的人中，手y比较少见；此外，在有过自我刺激的女性中，受教育程度越高，达到性高c的也就越多。形成这种区别有这样几种原因：首先，社会上层阶级女性的首次性j经验一般都发生得较晚，所以只好以手y方式满足性欲。例如，在16至21岁期间，82％进过大学的女性没有性行为，而相比之下，没上过大学的女性则只有62％没有发生过性行为；
其次，手y的一大特点是要求在这个过程中伴有幻想，而对性幻想的爱好是中产阶级的特点；第三，对手y行为的禁忌在上层社会并不十分严厉，受过高等教育的人们在性态度上更为开放，这种情况不同于下层社会。（詹达等，第101、103页）本次调查中也发现了以下一些与手y有关的因素：第一，手y和性j的关系。
对于一些女性来说，在对待手y和性j（不一定仅限于婚内性关系）这二者的看法上，往往存在着一种反比的关系，即，越是对手y持正面评价的女性，越不喜欢性j；反之亦然，越不喜欢性j关系的，越容易对手y作出正面评价。二者或一因一果，或互为因果。也可以做这样的概括：喜欢“正常”的性行为方式和男女情爱的人是一类；喜欢手y同不喜欢男女情爱的是另一类人。例如，一位尽管有过婚前性行为和婚外性行为但行为方式“正常”的女性，就表达过她对手y的反感，她说：“我知道有手y这件事，那叫什么事呀，那不是太降低人格了吗？我男友对我说过这样的话：自己解脱有什么不好？可我宁肯忍着也不愿做这种事，忍着忍着就没有感觉了。”一位在性欲难以解决时宁愿去找陌生人作一夜夫妻也不愿z慰的女性说：“我觉得手y对身心不好，不可取，不应该做。”这似乎是一个悖论现象：在我的调查对象中，那些倾向于性自由（有同不只一个性伴性j的经历，性关系比较随便）并不同程度上有实践的女性往往都较反对手y，认为不可取；而那些在与男性的性关系上比较拘谨的女性却更能容忍和更倾向于经历手y。
第二，手y与教育程度的关系。从调查中似乎可隐隐看出对手y的看法和行为同教育程度的差别有关：教育程度较高的女性更容忍手y，有这种行为的也更多；教育程度较低的女性对手y的看法更严厉些，也较少有手y行为。对这一相关因素的解释大致应当与前引以西方人为对象的研究结果相仿。
第十八章 避孕与人工流产
在被调查的女性中，绝大多数有过避孕与人工流产的经历，在她们的经历中，有许多男权的伤害，有很多女人的牺牲，有许多r体的痛苦和精神的磨难。
避孕实践在避孕问题上，男权主义表现得最突出：许多男人不愿为减轻女人巨大的痛苦而稍稍损害自己的快感；不愿为减低女性怀孕的危险而令自己有一点轻微的不便。一位离婚母亲说：“我做过五次人流，因为他欲望很高，不愿避孕。最后一次流产后我上了环。”
“我一共流过三次产。他不愿用避孕套，愿寻求最大的快乐。所以我们极少用避孕套，就靠安全期避孕，三次都是因为这个怀的孕。去流产特别难过，刮得轻了刮不干净，重了痛苦得要命。”
“他不在乎女人怀孕是什么感觉。我第一次怀孕根本不知道。有一次干了点重活就自然流产了。我去厕所，掉下一大块血，我才知道我怀孕流产了。后来我在一年内又有两次人工流产。到第三次流产我才知道要避孕。过去我们只用安全期避孕法。安全期内体内s精，安全期外体外s精。我做人流做怕了，我对他说，你要是不戴避孕套，咱们以后就别做了。后来他才接受。”
另一位女性是因为丈夫“不会用避孕套”不得不去戴环，她说，“以前?