先秦诸子或许不通武学，力量上孱弱不堪，但却是哲学上的圣贤。
武学之道本就是观天应地，又或自哲学经典，易经道藏之中领悟而出，所谓一法通百法，若能问道于老子，未必不能有所启发，还有集老子一生理念之大成的《道德经》，这篇经典为诸道经之首，虽然传之于千古后世，但数千年光阴下，其中必有谬误，疏漏——
而现在王动却有着一睹《道德经》原貌的机会。
除了原版《道德经》，还有各诸侯国的藏书，当然，最不能忽视仍然还是周室。
方今之世，诸侯并起，周室大权衰落，但天子地位仍在，各大诸侯就算心中再怎么轻视周室，还是要维持着表面上的尊重。
这即是所谓的“尊王攘夷”！
大周八百年江山，距今已走过了六百年，就算其中经历了西周覆灭，其底蕴之深厚仍然不容小觑，文王八卦，《周易》等等诸多古老典籍，未必不能寻到最为古老的版本，或许还能借此一窥上古先民的风貌，又或寻到一些古老神话的影子。
王动于武学一道上，承继老庄，其后走上超凡之路，肉身与精神逐渐升华，也延展出了自己的理念。
他武学上的理念，只有一个字——“变”！
“变”即是“易”！
日月可易，阴阳可易，天地乾坤，宇内四极也同样可易，这却是与《易经》中提倡的理念一脉相承。
要取得这些典籍，毫无疑问需要手掌大权，若换了王动以往的做法，早就直接杀进吴宫，逼迫吴王夫差效命了！
但这样一来，恐怕就要与吴**士正面冲突，对于吴国精甲，王动并不放在眼里，他或许还不能做到以一敌万，但武林高手与jūn_duì 的战法，也从来就不是正面较量。
以他现如今的修为，万军之中取上将首级，当真如探囊取物一般容易。
王动只是不愿意大开杀戒，换做武林中人倒也罢了，屠戮那些只会些粗浅搏杀技巧的寻常军士，又是何必？
正是如此，王动才会选取西苑剑馆为跳板，以这种温和的手段接触吴王。
翌日，当王动走出小屋时，亢蒙，石岳二人已等候许久，两人执礼甚恭，宛如仆役！
王动果然分别传授了两人一门剑术。
亢蒙勤练两日，只觉这剑术精妙无比，超乎常人之想象，体内更隐隐生出丝丝气感，如小蛇般游走奇经八脉。
到了吴宫论剑之日，亢蒙在伏波君引领下，执剑而入甘泉宫，拜见吴王夫差。
随后亢蒙以一剑会诸国剑士，展露惊人剑术，各国剑士往往十合之内便被他击败，唯有寥寥可数的几人能与他较量一二。
亢蒙在此次论剑会上大放光彩，吴国上下皆是与有荣焉，就连夫差也是龙颜大悦，封赏亢蒙为姑苏第一剑手，犒赏的同时，不忘垂询亢蒙剑技传自何人之手。
这问询正中下怀，亢蒙如实述说。
夫差大吃一惊，这才知道都城之内尚有此等高手，感叹的同时，忙派人前去延请。
王动欣然而入吴宫。
谁也不知道夫差与这位据说剑术超卓的高人交谈了些什么，只知到了第二日，夫差于王庭之上，当众宣布委任其为丞相，吴国大权尽归其手！
吴**政两方高层一片哗然，竞相反对，夫差大怒，当场便要罢免一些反对最为激烈的官员，却被王动所劝阻。
当夜，夫差又陆续召见公侯贵族，军政要员，不几日间，朝堂上争论竟已平息，人人对新任的‘王丞相’都似已心服口服。
其实王动只做了两件事。
第一是给夫差和吴国公卿种下了生死符，这是示之以威，第二则是以天魔大自在法在他们脑海中植下精神暗示。
王动倒是想直接精神控制，但这是不可能的，人的精神既脆弱又坚韧，一些人遭逢巨变，很容易就会精神崩溃，但要想从精神上控制住对方却又十分艰难。
王动至多可以控制十天半月，等过了这段时日后，对方便自然而然会清醒过来，除非王动再次施展精神**控制，但这么麻烦的事情，他怎么可能去做？
当然了，随着王动将来在精神**上的造诣逐步提升，或许终归有一日能做到万象幻化，众生沉沦的境地。
将吴国大权拿到手中，王动立即召见吴**士，自十万精甲之中选取出了八百位资质上佳者！
这八百军士年龄虽然都过了学武的最佳年龄，但王动也不是要培养什么顶尖高手，倒也无须在意这一点。
他只是要打造出一只足以征服各大诸侯国，横扫天下无敌手的强军而已。
将八百军士交给亢蒙，石岳训练，王动则占据了吴国历代典籍收藏之所，孜孜不倦的吸取着其中的养分。
一晃就过去了一个月，这一日王动正在看书，忽听得内侍禀告，派往越国的探子回来了。
在王动掌握吴国大权后，立即便派出了探子前往越国，打探越女阿青的消息。(未完待续
ps：西施出不出场呢？