儒学自汉以来，便形成众多流派，当时分齐、鲁、韩三家，分欧阳、大小夏侯；有、，其中分大小戴；分为施、孟、梁邱、京四派；既分公羊、梁谷二传，而公羊又有颜、严之学。这些分歧被称之为“师法”。
后来各个‘师法’因为优秀学子吸收各异，又分出以为名学子为首的“家法”，这就跟华山剑气二宗之分一样，吸收不同，自然以不同的主张。‘家法’之后再分各种学说。这就树干分枝、枝又分枝、枝叶繁茂，远离根本、经义难明。
这种纷纷扰扰之说，在天下分裂之时，倒还能够容忍，但是天下统一之后，特别是大隋王朝设立了县学、郡学、太学以养士和开设明经、进士科取才以后，没有统一的标准答案。
隋文帝曾经下令国子学生考试，准备择优录用，可结果是“自正朔不一将三百年，师训纷给无所取正。”众阅卷考官众说纷纭，无法评出考生的水平高低。而现在科举兴盛，众多寒士得到晋升机会，但经学的答案有千千万万种释义，给经学考试带来极大难度。
作为孔圣后人，孔颖达打算编撰之初衷，便是源于此。
虞世南是个儒道圣手，又没什么恶迹，现如今自己送上门来，杨侗自然要将之纳入编撰的体系中来。
虞世南有些意动了，这不仅是名利双收之事，还很符合他的毕生所学。
“虞卿以前是秘书郎，我现在也任命你为秘书郎，这也算是转了一圈，又回到了原点了。另外，宫中有很多古代书法名家真迹，朕打算将这些真迹拓写一份，然后印制成册，让更多的书法爱好者学习参考。虞卿乃是当代书法名家，没有人比你更适合做这件事情了，你觉得如何？”
“微臣多谢圣上圣恩。”虞世南不再犹豫，向杨侗深深行一礼，接下了这个任命。
房玄龄、杜如晦相顾一笑，他二人其实也有推荐虞世南之心，两人和杨侗一样，也是看中虞世南博通古今经学的才华，只是还没开口，杨侗便已经拉拢到手。
这也是大隋无奈之处，由于世家门阀掌控了太多、太久的知识，稍微有点成就的儒道高手都是世家门阀的人，大隋王朝又不录用这类人，单凭孔颖达等寥寥几人，什么时候这套鸿篇巨著？所以现在是能拉到一个是一个。除了虞世南之外，已经拉到了一个李百药。
那个老家伙隋朝内史令李德林之子，也是一个精通经史的厉害人物，早在文帝时期，李百药发挥自己的才学，奉诏参与修，定律令，撰写，作奏议文表。到了乱世之时，被杜伏威收揽入麾下，如今也入朝当了一名秘书郎，加入到孔颖达编撰队伍。
智永是一个十分儒雅的老和尚，不过他的行头和杨侗以往见到的和尚不同，整个人异常削瘦，身上的僧袍已经订满了补丁，却洗得干干净净，都看不到本来的色泽，有几分苦行僧的样子。
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