曹c赤壁之战败北后，回去夜里关在房中百~万\小!说，忽然跳 起来大笑，大家问丞相你五十万大军打得光光的，高兴个什 么？曹c说我现在弄懂了《易经》上两句话“先甲三r，后 甲三r”，“先庚三r，后庚三r”，这个配合天g地支一定 是小y春转成东南风。曹c虽懂，可是《易经》没有学精， 他想大概没这回事，十月一定吹西北风，所以不怕诸葛亮。 诸葛亮比他理解得透彻，所以这两个人，一个是硕士班的， 一个是博士班的。
g 支 坎 商
曰 月 乾 坤 g 支 占
与 神 通
气 成
成 x 天 地 y y
消 息
占卜与神通
这里有人提出来两个问题，说佛家有一种木轮占法，可 以占卜善恶。其实木轮占法只是一种，佛家还不止这一种卜 卦的方法。现在他问这一种方法，同上星期讲到的《易经》 的“三易”这个法则有没有关系？这是第一个问题。第二个 问题，像木轮占法等等，如果灵的话，是不是同上次所提到 的《易经》法则的灵验是一样的道理？
这个问题，我想问问题的人已经自己答复了。所谓占 卜，占是占，卜是卜。占卦是另外一种方法。在我们的上古 文化里，卜法有很多，有用各种各样骨头来卜的方法，譬如； 牛骨、鱼骨、j骨等。占，是拿数理来推测的，后来就发展 成筮法，用蓍草以算数理的方法来推测的。所以占是占，卜 是卜。卜的东西比较多，现代考古学可以找到很多证据。譬 如刚刚有一位朋友拿本书给我看，写的是我们中国的少数民 族瑶族、苗族文化传统占卜的方法，他这一本书上正好提到 瑶族用j的骨头来卜的方法。所谓卜卦，乃至到庙子求签， 这些都是人为的。
《易经》的道理，天、地、人谓之“三才”，上是天，下 是地，中间是人。我们人生的价值是什么？人生的目的是什 么？依中国传统观念就是“参赞天地之化育”。这句话上面
并没有写一个人字，但是谁在参赞天地之化育？当然是人。 天地有没有缺陷？有缺陷。人的智慧可以弥补天地的缺陷， 所以“参赞天地之化育”是人的价值，人的智慧的价值，人 的能力的价值，所以不要轻视了人为。
我常常跟一些好朋友说笑话，我说你盖个庙子嘛，我给 你负责作一百首签诗。签诗很好作，也最难作，因为签诗的 话全都不着边际的。过后一看，真灵！坏的一看也对，好也 对，不好不坏也不错。
卜卦这些道理都是人为的，这是人的智慧，所以人修养 到最高处就有神通。这些卜卦、算命等等都叫术，所谓术就 是方法。在我们中国旧文化里头，有个名称叫术数。普通说 佛家所讲的神通有五种，一是“依通”，是靠卜卦等等这种 术数，或靠一个法则，靠一个数学的统计，而知道一切事。 譬如看相有时候看得很灵也是依通，是依靠身体五官来判 断。另一种是“鬼通”，就是给鬼迷住了，也可以说这个人 有神经分裂，精神病，属于鬼病的一类，可能有一些预知能 力。三者是“妖通”，妖怪的妖。四是“报通”，这报通是生 来就有的，前生有修持的人，这一生有些眼睛能够看鬼，心 里能够预知一些事情。我过去有几位朋友，天生就有报通。 在抗战时有一位朋友，他是名画家也是个大学教授，我们在 重庆、成都经常在一起，r本人飞机来轰炸的时候，我们跟 他跑警报。他一看，哎、哎，这边不要躲，好多断了手、断 了头的鬼；那边好，少一点。他只讲少一点，没有说哪个地 方没有鬼，在他看来满街都是鬼。他说这个鬼，越闹热的地 方越多，冷清的地方少，他说鬼也爱闹热，同人一样的。他 也不信什么教，可是就看得见。大家熟朋友们邀他出去，先 吩咐他，你到那里不要做怪相啊！他坐在你家客厅里，突然 做个怪相……大家都吓死了。这一类的人报通是与生俱来 的。还有第五种是“修通”，是打坐修定，学佛修道，修成 功发的神通。
其实所谓神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的 成就，但不一定是得道的智慧，这个是有差别的。得道的智 慧无所谓神通了，连神通都不用了，等于没有了。这是答复 刚才这个问题，我想这个问题没什么重要，大致如此。所以 我经常告诉大家学《易经》，不要求未卜先知。你们也不要 学这些，一个人真有先知之明，活着岂不是很没有意思！最 好是糊里糊涂地活着。先知之明的人今天晓得明天的事，又 晓得明年的事，这个人还g什么事呢？不要g了。我们晓得 明天上街会撞车，就担心起来，不敢出门了。所以先知并不 好！古人说“善于易者不卜”，真把《易经》学通了的人不 卜卦、不算命、不看风水。同时古人也讲过“察见渊鱼者不 祥”，一个人能够精明到把水渊中的鱼都看得很清楚，那是 不吉利的。头脑这样用是会坏的，所以还是糊涂一点比较 好。换一句话说，得先知的人，能知过去未来是不吉祥的 人，是不吉利的人。你看那些所谓呼风唤雨能知过去未来的 大师，你査他一生，他又成就了什么呢？他虽能知过去未 来，那他自己呢？他的过去未来也不过给人家算命而已，所 以用不着的啦！这些道理我们要懂。
g支yy消；亀
我们上次也曾从子月开始讲，一年十二个月有十二个代 号：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天g有十 位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看风水都要用到 的。古人解释，所谓g就是树g，这一种解释我不大同意。 再查古书上，我们“g支”两个字非常有道理。天g是由五 行的金、木、水、火、土变化出来的。太y系统的金木水火 土五大行星，加上r月，在古代天文学叫做“七政”。我们 小时候读《幼学琼林》要背的，“r月五星为之七政”。
子月就是y历十一月，它的节是大雪，气是冬至，卦象是 复卦（！！）。“冬至一y生”，冬至是月中，所以一y生就是中 气开始。这个“中”字就要注意啦，中究竟是哪里？天上的中 心，还是地下的中心？在我们身体是哪一个地方发动这个y？ 譬如密宗讲中脉，道家认为冲脉就是中脉，不过修密宗的人不 7承认道家讲的冲脉就是中脉。这是意气之争我们不管，我们 站在学术立场了解，它应该是一样的。地区不同民族的文化 不同，代表的名词也不同。所以在中医这个中脉叫冲脉，冲脉 是简写。
这个冲脉同中气很有关系，我们提到这个中气，就要注 意卦象，卦的y爻是一横，也就是一点，代表这个生命一个 y能，向外发展叫做上升，收缩回来叫做下降。一升一降、 一收一放是讲物理的现象，在生命就是一生一死，在学理观 念里头就是一消一息。“消息”两个字出自《易经》。什么叫 “消息”呢？这些观念为什么要啰嗦地讲？这同我们修道做 工夫有关。譬如十一月冬至一y生，y气生命能刚刚成长， 到十二月二y上来地泽临卦，到正月三y开泰，泰卦 （碧〉，看到的是y气的成长上升。
看到一个婴儿刚生下来，我们很高兴。可是《易经》的 道理，这个叫做消，消就是慢慢用，直到用完为止。依庄子 的道理，生的那一天就是开始死亡的一天，所以生下来是在 等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待尽”，不过是 在等最后一天的到来，所以生命的过程是消。那么死亡了以 后，是真的没有了吗？不是没有了，那叫“息”，休息去了， 休息是充实充电，所以息的时候不是没有生命。我们习惯了 把消耗、活动的时候当成是生命，不知道那个息，表面上看 到的是死亡，实际上是在充电，是新的生命正在开始。所以 叫一消一息之间，换一句话说是一动一静、一善一不善、一 是一非等等。
这个我们了解了以后，十二辟卦从子月开始计算，走一 圈到y历的十月，就完全变成纯y之体，纯y的卦是坤卦。 这个过程就是一消一息之间，代表了这个天地运行，以及生 命运转自然的现象。这十二辟卦的作用，十二个图案就是两 个东西，以一y一y两个为代号。一个是y能一横，代表了 生、生命、生发的力量。在《易经》里有个专门名字叫做 “爻”。一爻中断的就是y爻，不中断的就是y爻。就是这一 y一y，说明宇宙之间的相对x，也就是两个相对的力量。 这不是爱因斯坦的相对论啊！这是《易经》的相对原理，讲 宇宙一切万有生命相对的作用。常有许多年轻人学《易经》， 天体，可是有时候又用到x理方面，有时候又用在形而上的 本体方面。
现在看乾坤两卦，每卦三画。这两卦三横的画法，在唐 宋以后有一个名称叫做先天卦，只有三爻。把三爻卦再加上 三爻，就叫六爻卦，是后天的用法。为什么先天卦只画三爻 呢？等于老子说的一个道理：“道生一，一生二，二生三， 三生万物。” “三”以后不谈了，已经发展到不晓得多少数 了。所以先天卦也只画三爻。
六爻卦是后天的用，讲到后天的用，这里有一个奇妙之 处，《易经》讲宇宙一切法则，它只画到六爻，没有第七爻 了。但是古人将第七层叫做游魂卦，第八叫归魂卦，这个很 有意思的。我们人类的文明到现在为止，不管是宗教、哲 学、科学，你看没一个东西到过第七位，只有六位。你看化 学的公式化出来只有六位，第七位那个东西是死的。所以我 们的老祖宗当年就知道，宇宙之间一切的应用法则只到第六 位，第七位变了，到了第八位是归魂返本还原。虽然是还 原，但与原来还是不同，已经变了，所以叫归魂卦。
坎商r月
说了乾坤二卦，再讲坎卦（―）跟离卦（曰）。坎离两 卦也是画三爻。坎离两卦代表什么呢？离卦代表太y，代表 火，也代表热能。在人体上，离卦代表眼睛，代表很多了。 坎卦代表月亮，代表水，在人体上是代表耳朵，甚至代表 肾，都是代号。
乾坤代表天地，坎离代表r月。韩国的国旗图案就是这 乾坤坎离四卦，也非常有意思。我们晓得周武王革命推翻了 暴虐的殷商纣王，然后建立周朝。商朝的贵族箕子是纣王的 亲戚，他带着中国的文化逃到了现在的韩国，保留了一部分 中国文化在那里。这是一段历史渊源，顺便j代一下。
现在我们看这个坎离两卦，坎离是乾坤卦中间一爻变动 来的。刚才讲到中气，我们说一件事情要变化，是自己心里 头先动了念，中间中爻一动就变了。乾卦的中爻一动，y爻 就变y，变成离卦，叫做“离中虚”（豆）。如果画一个圆 圈象征太y，太y那么亮，太y里头有一点黑点，就是那个 、y。所谓离中虚，是指y中有至y。这是拿中国文化解释太 y，不是用现在科学讲《易经》的物理观、宇宙观。太y里 头有黑点，这一点谓之“至y当中、有至y之气”，是中气。 乾卦的中爻一变，就变成离卦，所以太y是代表天的乾卦变 来的。
坎卦是坤卦变来的。坤卦的中爻一动，y极就y生，变 成坎卦（―）。坎代表月亮，我们的古人早就知道，月亮本 身不能发光，它是吸收太y的光能而反s，才有这个光明。 坎离两个卦分别是y中有y，y中有y。―
因此《参同契》头两句，“乾坤者易之门户，众卦之父 母”，这是《易经》的关键所在，是入门之处。第三句话， “坎离匡廓”，这个天体空空的，中间有两个圆球在转，一个 月亮（坎）一个太y（离〉，变化出来万有的生命。中国的 文学有时候称太y跟月亮为双丸，像两个弹丸一样在转动。 这个天地的运行，地球的转动，就靠太y、月亮推动的力 量。“运毂正轴”，是像车轮子一样在这个太虚、在这个宇宙
1 里头转动，有规则地动。而且它的中心一定是中正，等于车 轮那个轴心一样，不能歪的。
在十二辟卦的十二个月当中，半年属于y卦，“冬至一 y生”，y气在上升就是刚才讲的“消”。半年属于y卦， “夏至一y生”，y消y长是“息”，y气y能慢慢向地球中 心回收来休息了，这个是息。一消一息之间好像是两样东 西，实际上就是一样东西，我们拿现在观念讲就是生命能。 能把握到这一股生命能，就可以成仙成佛，超凡人圣了！现 在只拿坎离两卦做例子，太y月亮的运行法则，说明宇宙有 个总的生命能，就是一消一息之间那么转，形成了一年十二 个月，四季春夏秋冬的现象。实际上一年没有四季，只有二 季，就是一冷一热。用y代表热，春天是热的开始，到夏天 是热之极；“y极y生”，秋天是冷的开始，所以凉爽，到了 冬天是冷之极。这就是一y一y的来往消息。
g支气血点x
这十二辟卦再用十二个地支来做代表，天g是天的g 扰，地支则是地球本身的放s，支持自己的生命能转动，天 g地支之间变成两重活动。古人讲：“天道左旋，地道右 旋。” 一正一反，所以我们看到太y东边上来西边下去，好 像太y是围着地球那么转，实际上是地球永远向一个方向转 的。天道左旋，地道右旋，两个方向不同在转。把它缩小时 间，十二辟卦就对应一天十二个时辰。
时辰是中国古代的说法，一个时辰等于现在两个钟头。 十二辟卦中，一天的子时是夜里十一点起到凌晨一点钟，这
两个钟头是子时。转过来中午十一点钟到下午一点钟就是午 时。十二辟卦的时间代表一天十二个时辰，太y月亮与人体 生命是有密切关系的。譬如我们晓得武功里头有一门点x， 武侠小说描写用指头一点，这个人就站在那里不能动了。
点x不一定是用指头，如果用指头点x，这个指头就要 练成铁棒了，骨节都粗起来，会武的人一看这人的指头，哎 呀，小心会点x的！普通是用拳来点x的，也有用脚尖来点 x的。点x的人非要记住十二个时辰不可，我们人体的x 道，哪个时辰气血刚刚通过，点x把这个关键的地方一堵 塞，就把人体气血的过道闭住了，就是这个道理。所以听说 有些朋友一下子死了，我问怎么死的？没有什么，他就是扭 了一下而已。在我的观念，他当时扭撞的地方，恰好是气血 正通过的x道，他本人只觉得轻轻碰一下，年纪大的人气血 衰了，虽然只轻轻一碰，却像钟一样停摆了。
所以人体的法则，在一天之中与时辰的关系一定要知 道。中国道家讲修道、打坐、做工夫，子、午、卯、酉四个 时辰非常重要。子时与午时刚才说过了，卯、酉就是早晚五 点到七点之间。有些人传说，子、午时不能打坐，会走火入 魔，把人吓死了。又有些人专门劝人在子、午时打坐，所以 搞得中午饭也不敢吃，夜里不敢睡觉。子午打坐有没有道理 呢？非常有道理，这是我们先民老祖先们，根据自然法则安 排起居饮食，太y一下山就睡觉了，睡了差不多五六个钟 头，正子时醒来了，半夜正好打坐。顺其法则，r出而作， r入而息。我们现在昼夜颠倒，所以子时同午时就要活用 了，不能死照这个法则。照这个法则并不是不对，效果是不
同的。道家有个法则叫“子午抽添”，子午两时辰做工夫是 抽添，卯酉两时辰打坐做工夫叫做“沐浴”。“抽添”跟“沐 浴”稍稍不同。
沐浴的人 子午卯酉的作用 采补夺舍 r月精华与月轮观 剑仙的话
沐浴的人
刚才讲到用十二地支对应的一天十二个时辰，就是二十 四个小时。每一分每一秒，这个天地宇宙万物都在变。我们 学《易经》要懂这个道理，宇宙、天地、万物、人事，没有 不变的。在佛学叫无常，无常是讲他的原则，不永恒叫做无 常。《易经》讲的法则是变，一切皆在变化，没有不变的事。 《易经》也告诉我们，一切的变，都是渐渐地变，不是突变， 突变是不可能的。我们人看不清楚，认为宇宙间有突变的 事，因为对前因后果不了解，感觉是突变，实际上都是渐变 而来。
宇宙、天地、万物必变，所以人、事、物理一切皆在变 动。因此诸位学打坐的，觉得有时境界很好，或者是放光 了、动地了，下一刻你既不放光也不动地。所以它必然要变 的。变不是坏，是变了一个现象，懂了这个道理，你可以修 道了。有时说现在很清净，等一下算不定很烦躁，也是必变 的法则。所以我们每一分秒都在变，都是配合宇宙变的法 则。道家告诉我们，要把握这四个时辰，子午卯酉，也叫 “四正”，四个正的时间。我们画一个十字，上下左右就是四 个正。其他的叫四隅，四个斜角方向，一共是八方八卦。
这个四正时间用处又不同。子午抽添，抽就是把东西抽 掉，把它减少；添就是增加，把它加上去。卯酉这两个时辰 沐浴，沐浴就是洗澡。讲到这里我又要岔进来一个故事。当 年年轻喜欢四处访道，我曾碰到一两个奇人，这都是亲身经 历，向诸位报告，作一个参考。
那时在湖南有一个学道家的，一天洗四次澡，以前家庭 的卫生设备不像现在，每一次洗澡要热水好麻烦。好在他家 里有钱，他早晨跟晚上一定洗澡，每次要泡个把钟头。他修 道就是卯酉沐浴啊！这个人当年是六七十岁，望之如三十多 岁的人。他的仪表很好，气象也很光润，后来我想想那是洗 澡洗出来的（众笑〕。他用这个工夫对不对呀？那也是卯酉 沐浴，不过做到外表去了。
还有我在峨眉山闭关的时候，来了一个修道的人，这个 人跟庙子的当家师吵架吵得很厉害。原来哦眉山用的水，有 些庙子是靠下雨靠雪融化积存起来，水池子有我们这个房子 两倍那么大，很深，聚藏的水要用上半年。可是这位修道的 老兄，每天要卯酉沐浴，他先跳到厕所里洗澡一一大陆上当 年的厕所是个大坑，他要跳进去洗澡，不晓得嘴巴露不露出 来（众笑〉洗完了以后再跳到清水池里洗澡。和尚们拼 命拉住他，他就跟和尚吵得一塌糊涂，后来吵到我这里来。 我正在那里闭关，我问他：“你是不是遂宁人？”四川遂宁当 年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫， 是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师 困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂 在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！ 疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所 跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓 得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟 头，他跑过来找我了： “起来，起来！”他那时又不疯了。可 他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
所以我就问这个学道的人：“你是不是疯师爷的徒弟 呀？”他说：“是呀！那是我师父。”疯师爷的师父叫癫师爷， 一疯一癫（众笑〉。