普
3
变
花
受 物 理 现 象 的 限 制
生 命 逐 渐 消
耗
0 名象卦 龄年
画画 画麵 麵躍園 画釀 麵麵 坤 男 女
睡 画 編雜 讓瞻
瞧耀 地山
剥？
49
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画釀 画瞧 瞧豳 画纖 地风 观 48
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11111 睡讓 风天 妮 24
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21
丁
15
乾14
修道升华〔突破现象界的限制，夺天地之造化〕
生命的两种变化（长生或不亡以待尽〕，iii代表生命中生 生不息的功能“：：表示生命已受的损害。
由生理着手’借吐纳、药物等方法’炼精化气’
炼气化神 1卧心刚s手’致虚极守静驾，或等而下之如守穷 ……是。
法方
名象卦
乾
睡 91
11111
110111 天泽 夬
園翻 幽画 天雷 大壮
幽讓 画誦 天地
泰
画讓 幽画 讓國 画圓 泽地 临
幽 v 豳画 囊 v 瞩 v 矚 v 雷地
复
幽睡
釀 vi
麵睡 囊睡 釀讓 坤
六七四十二山地剥卦（旨目），身上的y气，由父母禀赋 带来的生命能只剩一点了，像银行里的存款已经用得差不多 了，是后天用的。这个卦上面只剩一点y能，一个y爻了。 在男x就是相当于六八四十八。人到中年痛苦悲哀经验多 了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学 庄子讲的，“喜怒哀乐不入于胸次”。只有一y还留着，以道 家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。
无根的树
到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年 期。男x也有更年期，男x是七八五十六岁。以前有一位上 将，他现在过世了，好多年前，有一次见到他，我说我看你 身体好多了。他说，老师啊！你晓得医生把我怎么治啊？他 给我打双x荷尔蒙！他当时还骂这个医生乱搞，都七十几了 还有什么荷尔蒙不荷尔蒙！医生说，报告长官，你就听我这 一次，打一针试试看好不好？结果他就打了，这一打下去接 得好舒服，精神好了百倍！男女x的禀赋中间有些不同，所 以以道家来讲，女x修道要在卦气未尽，七七四十九以前就 要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，ii 己就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去 了，没有这回事，不是那么简单，修道可不容易喔！所谓天 元丹，是要懂这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则 在自己本身。
道家有位祖师爷叫张三丰，我看过他亲笔写的东西，在 成都的青羊宫，碑有七八个吧！我看了佩服透顶！那真叫做 神仙笔迹，每一个字不是横，不是直，那个笔画都是圆圈， 真像是太极拳，可是都看得清楚。他的文学著作好得很，写 过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没 有根的，随时会死亡，所以必须要把根栽起来，这是修道的 工夫。中间有一句“下手速修犹太迟”，劝人赶快修道。他 说年轻人早早求明师下手修都恐怕来不及了，等到卦气完了 再来修，更来不及了！这样一讲，我们就都很悲哀了，到了
；一定年纪以后怎么修道？不是说不可以，一口气没有断以前 i 都可以，但是比卦气没有完的人困难，需要多加两倍的工 夫。所以在卦气未绝、没有断，还没有到更年期以前，就要 开始专修。不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个声明 在先。
因为道家这一套修持的方法太不容易了，所以学道家的 有个术语，叫做“得诀归来好百~万\小!说”。其实神仙丹经道书上， 修持的路线、方法都教了。等于我常常告诉学佛的同学们， 佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我 们，显教里头都是密教！只是大家看不懂而巳。所以道家的 书你也可以看啊！不过我有个主张，近一百年来关于道家修 炼的著作不能看，尤其是现在有些年轻之辈写的，问题太多 了。我必须要向诸位抱歉，因为我好像很狂，也可以说傲 气，我年轻时候非秦汉以上的书不读！就那么傲！好像后人 见解学问有点靠不住。再到后来更狂了，非周秦以上的书不 读！因为发现周秦以后的人，有许多见解也靠不住。花了那 么大工夫读了一部书，结果是错的！你说这个多痛苦呢！所 以非周秦以上之书不读，尤其是佛道两家的书。现在出版也 发达了，乱写书，害死人不要本钱的。这个要注意因果啊！ 像我们一辈子写文章不敢乱写一个字，这是秉承传统文化精 神，老师和父兄都严厉地告诫我们，文字杀人不见血，但犯 的杀戒比害死十条命都厉害。乃至叫我们教书都要小心，怕 断送人家的慧命，比杀人家x命还要可怕。
父兄告诫我们还有一件事，不要做官。“一代赃官九代 牛”，如果做贪官，九辈子都要变牛还债，所以不敢做。我
们小时候背的《朱子（柏庐〉治家格言》，“读书志在圣贤”， 并不是为了做官；既然做了官，“为官心存君国”。所以我都 叫你们背来，你会背的话一辈子都有用。最后的两句话就是 “为人若此”，知识分子做人做到上面所讲的标准，“庶乎近 焉”，差不多勉勉强强算一个人了。这是中国文化教育的目 的，上至皇帝下至讨饭，那只是职业不同，和事业没有关 系，这多难啊！
人欲能平吗
4 讲到做人难，现在做人是不太容易，不过这个生命也是 来之不易，因此说，“下手速修犹太迟”。可是老年的修，超 过这个卦气怎么办呢？只有加倍下工夫了。道家几乎没有一 个不通医药的，也没有一个不懂军事的，都懂！你要修道， 在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之争。人的欲望非 常大，把这个欲望净化了，才走上道业的路。所以佛经有句 话，“染缘易就”，这个欲望一旦黏染住了，越来越严重，道 业就难成。所以修道做工夫，心里头有g戈之相，天理人欲 之争，只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。
我常跟青年人说，我们有些错误的情绪思想，不完全是 心理的，而是生理的变化限制了人。所以道家的方法与佛家 不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起， 把你转过来。有些密宗讲气脉也是走这个路线，先改变了血 r之躯的生理气质，然后打坐得定就很容易了。也就是自己 心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家的理学家 也引用来讲理，但我们经常说，理学家的名词很好听，但只
是空话，能做到很难。
理学家得什么道呢？儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理 流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。这是把佛 道的主旨用孔孟的观念思想“人欲净尽，天理流行”。 这个人欲净尽谈何容易！天人合一境界是人欲净尽了，天理 才能流行。理学家也用道家、佛家、禅宗的方法静坐，从静 来人手，可以达到“人欲净尽，天理流行”的境界。不过他 们是不盘腿的，打坐就是正襟危坐，这是儒家坐法。