所以“上闭则称有”，开始了我们后天的生命。修道是 “下闭则称无”，下面关闭了，精气神不漏，不向下走了，叫 做“无”。不是没有，而是空灵了，还归于空无。所以“无 者以奉上”，下面的作用不再起了。在佛家也有很多的说法， 起码是“马y藏相”。伍柳派非常注重这个，“马y藏相”没 有什么稀奇，练气功的人也做得到，练童子功的人也做得 到。“马y藏相”不要乱练，过分练气功，会睪丸收缩，那 不是“马y藏相”，而是一种病态，搞不好最后还要开刀， 或者摄护腺（前列腺）这些地方都会出问题。真正“马y藏 相”是个什么样子，也不要乱去猜想。
总而言之，如果讲“马y藏相”，那是外表，实际上
“下闭则称无”，就是下面完全无漏，顶门重新开了。“上有 神明居”，从顶上开始，老实讲学密宗的人，到了这个境界，綺 才真正叫做灌顶，不是像现在铃子摇一摇，拿个瓶子装水倒 1 一倒，就算灌顶。天主教叫洗礼，这都是同一个系统下来 的。这个时候是入定的境界，岂止光明，而且霞光万道。不 到那个境界不要去幻想，幻想不但没有霞光万道，反而是神 经万年。换一句话说，是顶门的脉打开了，这就是气脉问 题。我们说任督二脉、三脉七轮都打开了，就是到了这一步 的境界，这个时候r体上是气住脉停的现象。
道家还有一个秘诀，张紫y真人说的：“一粒金丹吞人 腹，始知我命不由天。”就是道家所标榜的“万化在手，宇 宙由心”。这个丹药不是用嘴巴吃，这是道家的隐语，是另 一个口，哪里呢？就是上窍这里。现在我公开讲了，反正我 也没有道，我也不是神仙，让你们年轻人去修吧。也许你们 修成神仙，将来你能帮忙拉我一把也不错。天元丹从顶上下 来这个时候，古人当它是不传之秘，我觉得没有什么，这可 以明讲，一般人就算晓得也做不到。
上下气平衡文换
注意下面一句话：“此两孔x法，金炁亦相胥”，上下互 用，这个是火候了，很难。你们做工夫做到头昏、头重，还 谈不到这个境界。气向上行，就会有头昏的现象。你们问经 常头痛怎么办，我说把脚扭一扭，是“其治者在下”的道 理。因为那不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头 轮的气脉打不通，很胀。你去量血压并不一定高，反而是低
一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学 迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到这个年纪， 用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么办？不 好也是死，好也是死。已经晓得最后是这么一件事，所以懒 得去麻烦检查。
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这 几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度 高，人就容易昏沉爱睡，那是因为y气刚刚萌芽。这个时候 有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早晚气候不 同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人 还买一个血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得 好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身， 及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个身体忙，还会有什 么痛苦呢？
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、 么醒来怎么睡着的？这与两个气都有关系。这两个孔x要想 打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属 白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你 们天天讲任督二脉通了，通到哪里去了？你转河车转到什么 时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那 里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下 去g吗呢！ “一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配 合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至 少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道 之愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
x命与祖炁
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不 要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两 窍之妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中 国文化，一定要达到专一，那个神灵境界才出来，这是讲道 的体。道的用呢？ “非两不化”，就是yy二气。“上章云， 一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存 乎一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了 生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也 好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两个 作用而巳，一个x一个命。“x者，先天一点灵光，真空之 体也”，一念不生全体现谓之x。“其体，圆成周遍，不减不 增。在天，为资始之乾元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不 同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是 父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之体。“故 名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用 百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x 的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x 本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是 觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无 为，不以察求”，就是讲x命双修这个x。
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的， 所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都 通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。一出娘胎，脐带剪断 了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个脐带也是上闭下闭的道 理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙 有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之坤元”， 在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立 命之根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然 后脐带剪断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修 呼吸之气！也不是j虫卵脏的精！就是这“先天一点祖炁”， 那个生命的功能。这一点电能的充沛，“潜天潜地变现无 方”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到。“若向一 s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守 什么上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！ 身体任何部分都没有它。
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道， 不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那你白修一辈子！佛 家道家叫这个为“顽空”，你修了没有用，跌落顽空。“一息 不运即死”，这个息不是气，这个元炁一下不转动，就停摆 了。“故曰，下德为之，其用不休”，源源不息，永远生生不 巳而来。“上闭则称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表 这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到达自己真空之x 出现。“先天之乾，本是上德，只因坤中一y，上升乾家； y炁从外而闭之。所谓至y肃肃，出乎天者也。乾中得此一 y，x转为命，感而遂通，遂成有为之下德矣。”所以慢慢 你们坐得好了，自然会恢复胎儿那个呼吸。所谓密宗的气 功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的 方法你打不通气脉。打通了以后，最后恢复到胎息，鼻子呼 吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼 吸啦！到这个时候，女x恢复到十几岁以前的身体，男女一 样，没有差别。
一升一降的法门
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐 来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处， 正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这 个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中妙有。 “下闭则称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身 体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。 只因乾中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫 赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎 么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气 住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟 尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个道理。佛 不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转 为x”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹 田一充实，念头都不敢动，生怕这个东西跑了。“不知这一 点实处，正是妙有中真空，唤作有中无”，所以念一空了， 这个气体自然充实。“坤中既受乾炁，还以此点真y，上归 于乾，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界修道，“自 是先天神室中，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
个范围。有了这个范围，外面打不进来了，里面也打不出去 了。“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到了，你说它空 吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹头”。
别的道书上不是这样说的，这个灵丹一点，点铁成金， 就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这 个来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之妙固， 全在中黄正位。”中黄我们以前解释过的，在有形的身体上 是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管 男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。 “中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤 体，一念不生，绝对清净。“然非坎中真金之精上升，离中 真水之炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下 从地而升，就在中黄这个之间，“有无互入，两者j通成和， 神明亦何自而生耶”，所以上下要j。
那么密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知1 道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个 道理。一个往上升，一个往下降，讲穿了就是那么一回事。 所以学术上说，究竟密宗是由道家传过去，还是道家由密宗 传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中国这三 大东方文化究竟的关联在什么地方？这个问题很大了，连画 符念咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。现在懂了这 个，就懂得往生法与长寿法为什么要合修。所谓不死之法还 不是这个，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个 有关系的。
所以《参同契》上说，“故曰，两孔x法，金炁亦相 胥”。无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。“两 孔x即坎离两用之窍妙，所谓元牝之门，世莫知者也。”这
一段讲完了。
票白是什么
现在回到魏伯y祖师《参同契》本文，“知白守黑，神 明自来。白者金精，黑者水基。”这里开始讲修道做工夫的 有为法了。什么叫“知白守黑”？这也是用老子的话，我们 画太极图，一半黑一半白，这是中国文化传统来的。后来佛 经从印度翻译过来，也采用了黑白两个，把一切善业叫白 业，恶业叫做黑业。还有佛教讲白月是讲上半月，黑月是讲 下半月，这个也要知道。
白有时候是代表yx的、g净的，黑代表纯y的。但是 你要知道，不要一定讨厌黑的！y的力量跟y的力量是一样 的大，而且y的需要也跟y的一样大。太空的黑d，什么东 西一进这个黑d就完了，里头不晓得是怎么一回事，科学家 现在没有答案，正在研究。我们是随便讲的，不要信以为 真。道家的原理讲，太空中当然有这些黑d，这是“至y之 精”，它的功能几乎比太y还要厉害，太y能是放s的，它 是吸收的。这个宇宙的功能，以道家、《易经》的道理看起 来，是可以解释的，不过科学并不是这样讲。
这是讲“黑白”两个字，大家修道学佛打坐，闭着眼 睛，里面黑的，全体都是纯y境界，哪里有个至y呢？连一 个小y都养不出来，都是五y盖起来的。真到达得定以后， 内外光明，白r境界来了。所以他这里告诉我们，根据“知 白”而“守黑”，你要想到光明是从y中来，y极就y生， 你也不要厌恶y，它两个一样。所以修纯y、纯y都能成 道，就是“知白守黑，神明自来”这一句话。我们大家学佛 打坐，也不要求啊！刚刚跟朋友谈，也不想成仙，也不想成 佛，就是休息。祖师告诉我们：“上德无为，不以察求”，你 求不来的。那么道怎么来呢？我们可以引用孟子的一句话： “学问之道无他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心， 放下来，就会有个答案给你。魏伯y祖师讲的，只要你得 定，“神明自来”。这就是后来禅门里头的一句老话：“久坐 必有禅。”其实久坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只 要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金精”，这是中国文化的五行之学，yy家的学 问。白属于金，金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指 这个金，是一个代号，代表坚固之x，等于佛家的地、水、 火、风，也是个代号。坚固之x谓之金，有时候道家就用这 个金字代表x。因为这个x是颠扑不破、不生不灭、不垢不 净、不增不减，所以形容它是“金刚”。白是“金精”，金精 也是西方之精也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方。五行中的水并不 是我们喝的这个水，y体有升华力量的就是水。这个我也给 大家讲过的。人类的文化，都认为这个地球开始什么东西都 没有，就是一个y体在转。佛学也讲到，说一个气流，转了 二十劫数。拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转 转，转到最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海洋， 地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。
人类的来源，各有各的说法。基督教、天主教说是上帝 造的，这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种，光音天的 天人都会飞，不吃东西，一身都带光。他们到这个星球上 玩，看到风景美丽，又吃了东西，佛经叫“地肥”。当然不 是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久了以后 这个身体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男女成婚， 也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一y一y自然成婚啦！这 是人种的来源。但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来 的呢？佛教还有解答，从上界下来。如果把佛学讲人种的来 源，把达尔文的《进化论》，同各个宗教的说法综合拢来， 就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够， 写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多 得是。
讲宇宙的来源，中国的说法是水开始。所以《易经》的 数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之”，也同古希 腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的 是水，所谓一种冻拢来的y体。那么我们现在想到了，人的 生命所依靠的j虫卵脏，也是y体，宇宙万有都是这个y 体，反正一个生命有的，都是软x的。老化了，死亡了，就 变成硬x的，硬x的就显示水分没有了。
所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来 的是水。“yy之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津y、 口水。老年人口g，早晨起来嘴里发苦、发g。不管年轻年 老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜 了，那是病！赶快找医生化验吧！津y之甜，有清香，乃至 清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须 弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你 们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三 啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。
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光明来自黑暗 金水与修道 转河车 成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云y祖师批注，他讲坎离两窍互用的方 法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方法 上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言 守，降心为不为”，“为”是看起来在做工夫，“不为”是不 做工夫的工夫。
现在碰到的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那个 本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此， 但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，y 极y生，自x光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去 找一个光明出来，而是y极自然就y生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家 的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞 得清楚。讲一个白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个 五行，又有内脏的五行、颜s的五行、方位的五行、有形的 五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个 确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清 楚。以养x方面来讲，“白”代表y，光明清净，这个自x 呈现，那是金之精。金代表方位是西方，代表坚固不破的自 x，身体内部代表肺。肺是管气，这个白是气足神圆，这个 时候光明清净就出现。藏密的修法与道家简直是一样的，所 谓光明出现是靠气而来，无念靠神而来。“黑”代表水，水 在五行里是生物之母，黑s是水基，也就是精气的关系，y 极y生，气就发了。所以不要看到黑、y暗，认为不对，实 际上明暗是两个现象，那个能明能暗的不在明暗上面。一般 经典都注重光明，而光明是由黑暗而生，y极了才生y。