这个观念就是划清界限，亲疏有别，简单来说，就是，一个人，应该最爱自己的亲人，然后爱同乡的人，之后爱同一个国家的人，最后拿出一点点的爱，爱外国人。
简而言之一句话，让世界充满爱。
这是一个等级森严的道德观念制度，非常复杂，因为就算爱外国人，也有区分，比较爱和自己国家很亲近的外国人，一般爱和自己国家有点亲近的外国人，最后爱和自己国家没什么关系的外国人。
爱同一个国家的人也有区分，什么省市镇都有分。
最后爱自己的亲属，还得分，最爱父亲，其次母亲，然后堂兄表兄堂弟表弟。
唯一不爱的，是自己的老婆……孔子从来就没表示过，要不要爱自己的老婆，怎么爱，给多少爱……
这个观念影响很重，这不，一个省里面有地域歧视，一个国家里面有地域歧视，一个地球上也有地域歧视。
你说孔子他老人家想法是挺好的，你爱我，我爱他，大家爱大家，让世界充满爱，怎么到最后都变成歧视了呢？
这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了，现实嘛，总是很骨感的。
而这个是怎么实施的呢？也很简单，就是礼仪，见到父亲要怎么行礼，见到母亲怎么行礼，各种礼仪，支撑一个社会制度的框架。
比如父亲死了，得守孝三年。
这玩意儿就比较虚了，应该说太假了，你悲痛，应该是提起来就悲痛，不能连着悲痛三年啊。
目前这个原始社会的问题，就是没有爱，做父亲的不爱自己的子女，子女也不知道自己父亲是谁，更不会默默流着眼泪，想念着那一对不负责任的双亲。
爱是由心而发的，礼仪啥的根本靠不住，不然怎么会出现那么多的不孝子？
但也不能说完全没有爱，起码大家都很爱自己的国家。
但这个啊也有问题，老一辈爱这个国家，是因为他们认为，如果自己不爱自己的集体，他们就发展不到今天。
普通人为什么爱这个国家？因为他们觉得这个国家好，可以依靠。
现在问题来了，大家为什么这个爱自己的国家，是因为利益吗？
想到这里，似乎开始脱离道德的范畴。
但是呢，父母也会爱自己的子女，那些女人们一生出小孩，不管那孩子好看不好看，她们都觉得好看。
可是后来为什么不爱了呢？因为大家都不接触。
王扬的这个义务抚养，就是延长他们的爱，只要天天在一起，爱就会越来越深，越来越不可分割。
而那些做父亲的，知道是自己的孩子，所以也会产生爱。
父母之爱，是不需要教的，王扬不打算教他们，动物都会，何况是人。
王扬要的是他们能够长久的在一起，加深这份羁绊，爱到他们自己都认为，分不开了，稳定长久的亲情就能顺利诞生了。
当然，这就得建立在长久稳定的婚姻关系上，王扬当初把他们绑在一起，就是用个人财产绑住，两人相处久了，总能产生些感情。
说到底，又扯回到利的上面。
王扬揉了揉额头，当时没想过道德的建立，没想到阴差阳错之下，走了一步好棋。
对于这个懵懂的原始社会而言，用利来加速情感交流，是一件很有效的事。
现在王扬可以借着这份感情，建立第一个道德观念，亲情道德。
这便是他要在人文社会上走的第二步。
百官们可不知道，王扬一想，就想到了未来，把错综复杂的问题想了个明白，见他久久不语，便问他：“这样实施就可以了吗？”
“恩，你们就这样去办，就这样先退朝，李四你们留下来。”
百官点点头，退了出去，李四等一干部落核心顿时留了下来。
“怎么了？还有什么要吩咐的？”李四等人问道。
王扬点点头：“当然有，要演一场大戏。”
驱赶者一听，就觉得不妙，上次就是陪着王扬演了一出爱情戏，可把他折磨坏了，现在一听，立刻表示：“您等等，我感觉肚子疼，去趟厕所！”
“好，那就等你回来再商量。”
驱赶者咋想的，王扬能不知道吗？
看着王扬似笑非笑的表情，驱赶者知道躲不过了，哭丧着脸道：“又演什么？我又不是开剧院的！”(未完待续。。)