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哲布尊丹巴亲切的注视着僧侣们将醇香的马奶酒斟在银碗中，托在长长的哈达上，唱起热情洋溢的敬酒歌，款待远方的宾客，以表达自己的诚挚之情。
他的眼睛，望向了辽阔的苍穹，深邃无比，不知道在想些什么。
之前的愧疚与自责，以及惶恐，尽数给抛去，大自在，大解脱。
李安生与锡良约法三章，不破坏草场，不过度放牧，宗教信仰自由、尊重民族传统，库伦集团军不问政事，地方民族自治。
尤其是李安生所颁布的，一系列完全承袭于呼伦贝尔的政策，让无数牧民奔走相告，热泪盈眶。
东北每年为呼伦贝尔大草原的草场保持，以及畜牧业发展投入了大量的资金，帮助呼伦贝尔发展地方经济，这是实实在在看得到的，不是嘴上说说。
同时，针对蒙古族王公贵族利益的丧失，作为补偿，锡良也将优先像这些甘愿尊奉中央，虔诚于大一统的王公贵族提供各种便利，让他们从传统的大量霸占草场与土地，横征暴敛的模式中走出来，成为草原畜牧业资本家。
他们愿意畜牧便提供各种先进的序幕技术，愿意开办工厂就提供各种工业技术，甚至愿意提供贷款，只要他们愿意放弃特权，中华民国没有皇室贵胄，没有特权，天下大同。
这也让哲布尊丹巴看到了李安生的诚意，加上锡良的劝说，他用银刀割破手指，亲自写下血誓，申明绝不背叛中华民国，永生永世。
长生天在上，我们永为中华民族的一员，同为炎黄子孙，中华儿女。
这次他也召集失去了大量权力的蒙古王公贵胄们前来，让他们向袁世凯与李安生等人宣誓，从此尊奉中央，愿意放弃特权，成为中华民国的普通一员。
内外蒙齐心协力，共建繁华盛世，这是无数先辈的美好心愿。
锡良亲自向众人诉说起清朝统治时期，对于蒙古的残酷统治，蒙古人民想要独立，不是没有原因的。
说起往事的时候，许多王公头人，都是伏地肃穆，表示恭敬。
这点连袁世凯等人都清楚，清朝统治者在厚养蒙古头领人物的同时，对蒙古防范甚严，作了种种限制规定。蒙古共被分为了200多个盟和旗，始终被束缚在各自的地域，不相统属，不能统一在一起，这样就不会对满清的统治构成威胁。
这些王公头人们是有了特权，清政府可以凭借掌控他们来掌控蒙古民族，所以，蒙古族内部的矛盾也是相当尖锐的，这些王公贵族眼下要给取消特权，自然是惶恐无比。
锡良身为满清一代名臣，良臣，却对自己民族的命运毫无办法，两百多年下来形成的固有旧制，让他也无能为力。
他心忧蒙古民族命运，心忧中华民族命运，要不是李安生让他看到了希望，他早就抑郁而终。
“自满清立国起，便禁止蒙古人学习和接触汉文化。蒙古人只准以满州蒙古字义命名，不准取用汉人字义，而且还规定，蒙古王公台吉等不准请内地书吏教读，或充书吏，其公文量词也不得擅用汉文。满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往，严格的游牧界限强化了草原民族的生态封闭性，而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合，从而使蒙古人民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具，始终处于游牧的地位，三百年不能进一步的发展。”
锡良鼓起掌来，李安生的这番话深得他的心意，一个人口众多而又十分强悍的蒙古族，曾经一度征服过欧亚许多国家，建立过一个近百年之久的蒙古大元王朝，在经过满清三百年的统治后，人口由清初一千多万下降到如今的一百多万，
整个民族被制服成了一个一蹶不振，不相统属，人口下降，贫穷落后的弱小民族。
这是为什么？
锡良过去一直在逃避这个问题，无处可躲，现在，他终于正视起来，他决心为百余万蒙古人谋福祉。
当年土尔扈特蒙古忍受不了沙俄更为残酷的迫害，宁愿回到满清的统治之下，实在叫人寒心。
蒙古民族的命运，悲惨到了极点。
长达近三百年的恶毒统治，终于将蒙古族的人口减到了一百多万，这是多么的罪恶滔天。
“同胞们，满清专制政权已经被推翻，中华民国已经建立，对于蒙古族的前途，今日袁大总统也亲自赶来，就是要给大家一个说法。蒙古民族乃为我中华民族密不可分一员，自然同为自由与平等之国民，享受一切公民待遇。从此，蒙古人再也不用减丁，再也不用当喇嘛。将来每个蒙古汉子，都能娶上漂亮的姑娘，无论是蒙古族，还是汉族，甚至是北面的老毛子女人，都随你们的意思。从康熙时代开始，满清在蒙古地区大力提倡喇嘛教，以宗教鸦片来麻醉广大蒙古人民。在清朝三百年中，一户蒙古人如有三到五个男子，就必须有二到三个出家当喇嘛。而喇嘛是不能娶妻的，长此以往，人口必然下降。你们看看，这种制度是在残害蒙古民族，千万不能再继续下去。”