云家忙的人仰马翻的，家主就要走了，陆轻盈很希望丈夫能在家里过完年再走，可是云峥只是笑着摇头，按理说家主去镇守边关，是可以带妾侍的，陆轻盈即便是很不愿意，还是打算把葛秋烟送去雁门关，这事被云峥一口回绝，他的jūn_duì 里不容许出现女人。
这是云峥的底线，他发现在大宋主将表率的作用非常的明显，如果自己不害怕，自己的jūn_duì 就不会害怕，如果自己向前冲，自己的部下就会跟着向前冲，如果自己不带女人上战场，别的将校就不敢带女人上战场，如果自己不徇私，别人就没胆子徇私，一入军中，成千上万双眼睛盯着自己，就算自己的武力低危，在需要全军进攻的时候，自己还是要上阵的，任何人都代替不了。
以前的时候，云峥认为狄青戴着面具在万军中冲杀是一种非常愚蠢的行为，主帅就该坐镇在安全的地方指挥作战，直到自己上了战场之后才彻底明白，如果自己不能解决战场通讯问题，就休想把主帅从战场的第一线解救出来。
指挥使任福战死在西夏，这是一位三品的高级武将，广南东路钤辖张忠及广南东西路钤辖蒋偕这两位也是三品武将，结果没跑掉，也死在侬智高的手里。至于辽国大将萧达凛就更不用说，只要是有一场决定命运的战争发生，高级军官死掉一些根本就不足为奇。
云峥一点都不喜欢披甲上阵。他喜欢穿着轻裘站在后面观战，只可惜大宋的军事土壤不容许出现这样的事情，这也是那些文官指挥jūn_duì 往往只能取得小胜。却不能拿到大捷的原因，但是只要失败，往往就会是毁灭性的，在乱军中想要收拢jūn_duì ，主将不在军阵前是毫无办法的。
云峥到目前总共冲阵冲了两次，两次还都是在敌军败象已成的情形下进行的，即便是这样。从战场上下来，他的两条腿就像是弹琵琶一般抖个不停。好在云峥的自控力还是不错的。这样的场景一般只会出现在洗涮血污的时候……
将门多寡妇，杨家就不说了，只要是朝廷正得用的那些将门，谁家还没有一两个寡妇。就连什么用处都没有的石家，曹家，也不例外，征青塘的时候，石中信的侄子就战死在了那里，回来的时候，石家也只是问云峥家中子侄在战场上可曾得力。
生在将门，如果死在东京是大事故，他的家人一定会穷追不舍的。可是死在战场上，绝对不会有人来过问，即便是家中最优秀的晚辈死了。也不会有人来问的。
猴子走的时候小虫哭的死去活来，她身上的嫁衣还没有褪去猴子就要出征了，憨牛相比之下就痛快的多，朝自家老婆吼一嗓子就出了门，然后就抱着手和别人一起看猴子的笑话。
陆轻盈咬着嘴唇，一言不发。倒是落落抓着爹爹的衣衫嚎哭着不让爹爹离开。惹得云峥废了好大的力气才安抚好自家的闺女。
走的时候云峥朝陆轻盈挥挥手，回家满打满算才三个月。这就要离开了，多少有些愧疚，苏洵这一次脚疾发作去不了云中雁门关，苏轼却被老苏送进了jūn_duì ，如今正在得意洋洋的向云二和苏辙告别，还答应多做些军旅诗歌送给他们。
“我要署名权！”云二向苏轼挥手，有些遗憾，他也想去雁门关，只可惜身为人质，他那里都去不得，为此郁闷了好久。
就在云峥出发的时候，耶律洪基也离开了临潢府开始向东京道前进。
不是他有多么的喜欢狩猎，而是因为这是祖制，名曰“捺钵。“捺钵”，是契丹语，相当于汉语中表示皇帝出行所居之处的“行在”。但与中原王朝皇帝的“行在”又有很大不同。中原王朝的皇帝平时住在京城的皇宫里，“行在”仅仅作为出行时的临时住所。而契丹皇帝“每岁四时，周而复始”，巡守于捺钵。显然，捺钵实为契丹朝廷的常驻之地。
“天地之间，风气异宜，人生其间，各适其便”。这就是契丹人生活在广阔的大草原上，逐渐形成了随季节变化辗转迁徙的游牧习俗。
契丹建国以后，虽然处处向大宋学习，，但是“逐水草而居”的游牧生活传统却并没有被抛弃。即使是贵为国君的皇帝，也要“秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔”，随着季节、气候和水草的变化而四季游徙，并随时处理国家政治事务，于是便产生了契丹的四季捺钵制度。契丹人一般把春秋捺钵地点通称为“春水”、“秋山”，后人遂将春水秋山来代指四季捺钵。
春捺钵的地点主要在长春州的鱼儿泺和东北松花江的支流鸭子河一带，每年的正月，辽国皇帝从冬捺钵营地启程，到达春捺钵地约住六十日，直到四月中旬“春尽”为止。春捺钵的活动主要是钩鱼、捕天鹅并接受生女真诸酋长的朝贺。今年因为秦国王耶律重元生病了，所以耶律洪基就提前离开了临潢府向鸭子河挺进，为自己的太皇叔祈福。