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87_87010季嬴一边为无恤盛饭一边说道：“早上享祀刚毕，阿姊我便把新鲜的稻饭给父亲送去，接着就特地往你这儿赶过来，累出了一身的汗。你却忍心不把故事讲完，还在这儿唱起抱怨的歌，说什么‘箸匕归去兮，食无肉’，唉。”
说着些抱怨的话，在赵无恤凑过来替她擦去额头的汗时，嘴角的酒窝却暴露出她乐此不疲。
少女举案齐眉，这本来是面对父兄、夫君才需要做的，却在他这个庶出弟弟处破了例，赵无恤感动之余，也正襟危坐，恭恭敬敬地接过。
精细的稻饭有些粘牙，也十分单调，不过比起厩苑里的饭食，好了不知多少倍：小吏吃的是脱壳未干净的糙米，隶臣则只有豆叶羹、米糠等，用菽豆制作的素酱佐餐，而且一日只有早晚两餐。
本着食不语的礼仪，他扒完最后一口饭食，满饮一盏浓浓的酸浆水后，才问起了狩猎的相关礼仪。
原来，春秋时，每年春蒐、夏苗、秋狝、冬狩都是挑着农闲时进行的，这也是春秋领主们训练弓马车驾的方式，当然，一切都有相应的规矩。
若是赵无恤想要参与，首先，他必须拥有一辆戎车，才能骄傲的站在车上，陪着客人驰骋开弓。
于是告别姐姐后，赵无恤便赶到车房处。
以前他一直觉得，修身齐家治国平天下，这话要放到后世，明显就有些问题。
凭什么治国平天下前，先得齐家啊？家是个人私生活问题好伐。
但这句话要放到春秋，那就是再对不过，因为春秋时的家跟后世的概念不太一样。
赵无恤现在有些理解了。
家，就是卿大夫的封地，一个家，有自己的土地，有自己的属民，有自己的jūn_duì ，有自成一体的经济，比如这赵氏之宫。
总之，家是卿大夫可以动用的第一力量，是晋国封建体系的基础单位。家都不能齐，还谈什么治国平天下，回家做白日梦去吧。
既然家这么重要，就得有人帮忙打理经营，于是就有了家臣。
家宰，就是家臣中的首席，是整个家族事务的主管，比如那位敢和主上赵鞅对喷的尹铎。家宰之下，还有许多种类不同的家臣职位，他们通常是一代传一代继承职责。
这种在赵无恤看来有些腐朽而缺乏活力的家臣世袭制度，却养出了一大批愿意为主上效死的忠臣。
有位齐国大夫，就曾当着齐景公的面，喷一位叛主的家臣：“你这货身为私室家臣，却想要效忠公室国君，真是罪莫大焉啊。”
而那位代表了公室利益的齐景公，居然也对这句话大为赞同。
这就是春秋时代士人的忠君观，我封君的封君，不是我的封君，大概可以用这样一句话来形容。
比如赵无恤眼前这位，掌管赵氏车辆的家臣“差车”。
赵氏之宫的差车，名叫王孙期，他年有三旬，国字脸，一部黑须，仪表堂堂。王孙，这可是一个了不得的氏，意味着他祖上可能是一位周朝的王子。
纵观赵氏四百年的历史，就是一个从士混到大夫，再熬到卿的漫长过程。
而这位王孙期的家族则走了一条相反的路：从天王贵胄掉到卿大夫，再从卿大夫混成落魄士人，最后沦落到给人当家臣的地步。也不知道是何时逃离了那块只剩下巴掌大的成周，在赵氏做了几代人的差车。
此时，这位王孙期正板着脸，一副公事公办的模样。
“家律规定，任何人不得擅用戎车！”
“但父亲召唤诸子参加田猎，我当然也包括在内。”
“空口无凭，必须有符令才可调用。”
“我是父亲的儿子，亲子！难道还会取了车逃掉不成？”
“食君之禄，忠君之事。没有主上符令，就算晋侯亲至，也不能例外。”
碰上这样的硬茬，说了一圈话又绕了回来，赵无恤有些拙计了。
按照这个时代的忠君逻辑，就算是国君，甚至是周天子来了，家臣也能合法合理的不鸟你。
战国法家出三晋，三晋法家出赵氏，自己便宜老爹赵鞅就很有法治倾向，十年前还参与铸造了晋国第一部成文法公之于众。
秉承着治国必先齐家的思路，赵氏家中，自然也有明文颁布的家律，王孙期说的倒是不假。
更何况，就算是弄到了战车，他还得有两个“士”级别的侍从作为副贰。
驾车的“御戎”要控制住飞驰中的驷匹战马，是个技术活。而遇上不好的路面，负责下去推车甚至扛车的“车右”，则是个体力活。这样的人才，赵无恤一时半会上哪找去？