赵恒已经不点自通了，说道：“看来，这又是重礼忘法走到极端的弊病。”
“然。”
在变相地讲述完秦、汉两代对待法理人情的教训后，赵无恤走到那翘板前，踩着中间的平衡点，对赵恒说道：“是故若想要长治久安，且不会丧失中央的权威，君主的位置，永远应该在这里。法理与民情的两端，为君者不能公然站在任何一头，而是应该做法理和民情的仲裁者，保持平衡！”
“一方面要坚决地维护律法，人与人之间的最为重要的一个原则就是重视私利，此外就是爱自己的亲人，关系的亲疏和对私利的争夺必定让人产生矛盾，由此就有了了争斗和混乱。当今的赵国，人口众多，仅靠古时的礼乐、道德无法维系稳固，为此需要通过制定法令确定财物、土地的归属，这就是定分；此外，民众为了争夺利益而出现奸邪仇杀，也需要律法对其加以惩戒，这就是立禁。定分立禁，方能使整个邦国，数十个民俗风情不同的郡捆绑到一起，凡事皆有准则，利出一孔，随着国君的意志而行动，如此方能强国富邦，兼并天下。”
“另一方面，虽说律法是为了维护君主的统治，但君主大可不必亲自去实行。严肃律法，在百姓面前扮演不近人情的角色，是理官士师们做的事，为君者应当把自己抽离，支持律法，看上去又高于律法。让百姓觉得，就算法是恶法，吏是酷吏，但他们却能相信，国君是重人情的，会为他们主持公道，这就是老子所说的，圣人无常心，以百姓之心为心……”
赵恒有些恍然大悟了，父亲今日所说的，已经不仅仅是这个案子应该如何判决，对于国君而言，一件案件的判决公正与否，几个人的生死存亡，都是小事，最重要的，是对类似事件的处理上，维护秩序，同时收买人心，让赵氏的威望，一点点堆叠起来，最后变成万丈高楼。
“以法为骨，以礼为皮，再加上一点道家老子的君王南面之术和形而上学的高深莫测，就是一个合格的赵国君主……”
在教完儿子治国平衡之道后，赵无恤也终于说出了对此案的看法：
“后日，在大理寺召开对伍封复仇案的公审，届时邺城各界皆可入席参观，让人去告诉邓析，寡人支持他，按照律法规定的条文维持原判，程序越公正越好，判得越重越好！”
他露出了一丝无奈的笑：“在赵国，必须明确这样一件事，国君是没有错的，国法也不会错，就算有错，只会是‘酷吏’的错！百姓眼里的恶人，让‘酷吏’来当，百姓眼里的圣明君主，由寡人来做！”
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