偏偏这些地方并没有郑和向往的麦加，一个回族人，最向往的朝圣之地——麦加！此时听他说起，不免有些动容。
沉默了一阵后，郑和开口道：“这位小兄弟，你能给我说说朝圣的事么？“
杨峥点了点头道：“麦加城里，在天房外东南角一米半高处的墙上，用银框镶嵌着一块陨石，即有名的玄石，呈褐‘色’，略带微红，被穆斯林视为神物，相传它还是易卜拉欣时的遗物。朝觐者过时针方向游转天房走过此石时，都争先与之亲‘吻’或举双手以示敬意。天房东面正对黑石处，有个四柱圆顶小阁，围以方形铜栅栏，阁中有易卜拉欣建造天房时留下的脚印。每年伊斯兰教历的十二月，世界各地虔诚的穆斯林都辛劳跋涉，千里迢迢来到麦加大清真寺朝圣，瞻仰真主真神和他们指点的圣地圣石。他们会换上传统的朝觐戒服。男子戒服是两块没有接缝的白‘色’包布，一幅围在腰间遮蔽下体，一幅披在肩上遮蔽上身。大多数朝觐者袒‘露’一个肩膀。‘妇’‘女’没有特别戒服，但大多数‘妇’‘女’穿遮住手臂的长素服。不管本国的风俗如何，她们在朝觐时一律不准带面纱和手套。在旅途中，直到进入麦加，朝觐者为表示接受真主的命令，要反复唱诵经文，最后轻‘吻’玄石……？”
郑和目光闪动，很快黯然了下来，跟着重重的叹了声：“老夫已行将就木，怕是去不了麦加！”
“去得了，一定去得了？”杨峥纯粹是无意识的喊了出啦。
郑和眉头一挑，盯着杨峥看了一眼，他从永乐三年下西洋，将近二十年的时间里，先后下了六次西洋，所到的国家不少，唯独没有抵达麦加，他本以为，只要他还能继续下西洋的航程，去麦加朝圣是迟早的事情，但他没想到，一直支持他的下西洋的皇帝朱棣却在一年前去世了，这对他无疑是一个沉重的打击，但他并没有绝望，因为他相信，下西洋让大明国威远扬，万国来朝，这是任何一个君王都不会放弃的荣耀，更何况这些年他不仅仅只是下西洋那么简单，每一次下西洋，他的宝船都载了许多宝物，送给每一个访国之国王，做为“礼物“，这些收到礼物的国家，都派出使者或皇帝本人，乘郑和宝船并带了其国之特产珍奇，返回明都进贡。染料，宝石，象皮，珍奇异兽等等不计其数，大大充盈了国库！正是这些让他相信，下西洋还会继续进行。
但很快他便发现他错了，如今新皇帝登基一年多了，满朝文武竟无人提起下西洋之事，就是往日支持下西洋的大臣也都沉默了，这让他感到不安。
很快，新皇帝下了一道旨意：“下西洋诸番国宝船，皆悉停止”。这让他做梦都没想到，他想要见皇上问问到底是为何，谁知新皇帝根本不见他，让人给了他一道圣旨，命他领下蕃官军守南京，于内则与内官王景弘、朱卜‘花’、唐观保协同管事；遇外有事，同襄城伯李隆、驸马都尉沐听商议的当，多次上奏都无果后，他才不得不停止了上奏，可他心有不甘，听说太子颇有成祖皇帝风骨，这才来南京碰碰运气，也许能让太子说动皇帝再一次下西洋。
“大人下西洋谴使四出，招谕海番，贡献毕至。奇货重宝，前代所希，充溢库市。贫民承令博买，或多致富，而国用亦羡矣裕，乃一等一的好事，况且大人这些年壮我大明国威，所作所为对我大明有莫大的好处，这样的好事，断然不会仅有六次，我相信不久的将来，大人还能在领着自己的宝船，再一次下西洋？”
“再一次下西洋？“郑和心头大为震动，这些年来，他下西洋先后六次下西洋，与数十个国家建立长久的有情，他们先后派出使者前来大明，纷纷向大明朝贡，臣服我大明国威之下，这些从古至今又有哪个朝代可比呢？可朝廷的群臣对他下西洋多有怨言，若非成祖皇帝以雄才大略之姿，他未必能六次下西洋。如今还是头一次听到有人如此肯定他下西洋之举，让他如何不‘激’动。
……
注解：上一章有人问郑和一生都没成家，应该没有儿子。这里说明一下，郑和以长兄之长子马文铭为嫡，名郑恩来，字恩来，世袭锦衣千户侯，居南京三山街马府。郑和后裔至今已传21代。直到现在，有关国家还流传着三保太监下西洋的故事。
另据，中的“马公墓志铬”，系永乐三年，资善大夫、礼部尚书兼左‘春’坊大学士李至刚所撰写。铭文从郑和曾祖拜颜始叙其世系，祖父、父亲姓“马”，名哈只，其父马哈只有子二人，长文铭，次郑和，另有姊妹四人。关于郑和，家谱中说他“本姓马，永乐二年正月初一，御书‘郑’字，赐以姓”。家谱还说他“以兄文铭之子立嫡，名赐”，说明了郑和作为太监而有后裔的渊源。家谱以郑和为一切祖，赐即二世祖。郑和后裔有两大支系，一个支系的后裔在江苏南京，另一个支系的后裔在云南，还有一个分支在泰国清迈。泰国支系是清朝末年，郑和第十五世孙郑崇林离开云南‘玉’溪老家旅居泰国清迈，现有后裔三十多人，郑崇林主持兴建了清迈第一座清真寺，清真寺‘门’楣上那块用纯金锻造的牌匾也是从云南用马帮驮来的。
南京郑和后裔的命名顺序“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”。
另外，关于郑和朝圣的问题：当年元世祖忽必烈推翻南宋王朝，建立元王朝。元王朝部队于1253年，攻占了位于云南地区的大理国，征服了当地各民族，并于1276年设置云南行省，派郑和的先世——回族人赛典赤·赡思丁·乌马尔统治云南。赛典赤·赡思丁·乌马尔为阿拉伯语音译，“赛典赤”是贵族的称呼，“赡思丁”意为宗教的太阳，“乌马尔”是其本名，意为长寿。由于赛典赤·赡思丁·乌马尔治理云南政绩显著，深得民心，他死后被元世祖忽必烈封为“咸阳郑和王”。父亲原名米里金，汉名马哈只，袭封滇阳候，母温氏。郑和家世代信奉伊斯兰教，他的祖父和父亲都到圣地麦加称朝拜过，朝圣就不足为奇了！由于南洋的许多国家，伊斯兰教和佛教为主要信仰，明朝政fu选派回教徒“可以减少隔阂，办好事”，而当时下西洋的随行人员中信奉伊斯兰教信徒有马欢、郭崇礼、西安羊市大清真寺掌教哈三、泉州蒲寿庚后裔蒲日和和泉州清净寺伊玛目夏不鲁罕丁的次孙夏文南等。做为外‘交’官，郑和对其他宗教采包容和尊重的手法。