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医学只能解救病人身体的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟，此时的杨峥亦有所感，既艺上那种现代的诗歌，这帮自小诵读诗书的士大夫有欣赏不了，唯有思想改变了。
思想除了诗词歌赋外，最能改变的人的认识，就是哲学了，说他能改变，也不是没有根据的，汉字哲，就是折法，表示尺度，不同的折法不同的度量。这是聪明、智力的根本，是指向智慧的路径。哲，古通喆，意谓“旗鼓相当、实力相衡”的意思；学，意谓前人对规律的总结与沉淀，施予后人修习、磋磨。而以产生希腊文明为代表的“西方哲学”，是倾向于探讨研究“人与物”的关系为基础的，以其理性的、辅佐证据的方式归纳出自然界的道理，是以“有知验证未知”的方式开展的；而以产生中华文明为代表的道、是倾向于探索研究“人与人”的关系为基础的，是以“有知探索未知”的方式开展的。这导致西方哲学以其“辅佐证据”的验证方式，在探索“人与自然”中显得匮乏、局限。李泽厚先生说“哲学终结，思想开始”便是此理。也就是说，哲学他它研究的是世界的本源与真理，而本源是朴素存在的，真理普遍适用的——所以不论东西方，一切智者的智慧活动，最后都会升华为对哲学的追求。
这种东西，对大明眼下最需要的。
虽说中国自战国时就不缺乏哲学，百家争鸣时代的，老子、孔子、庄子、墨子、荀子、韩非子、鬼谷子，以及汉代的董仲舒，朱程理学以及后来的王阳明的心学，这些都是中国的哲学，他们的学说丰富多彩，却又各有不同，这也是东方哲学与西方哲学的差别，东方的哲学，广义的形而上学。“就是对人的生活的价值、意义的追求，其内容是对人生的眷恋、感伤、珍惜和了悟。回答了哲学是否会“空心化”的问题。
而西方注重实践，因此产生了近代物理学，并一直走在世界的前列。中国注重思想，因此产生了独具特色的中国哲学。如果说西方哲学是根据对身边物质的认知慢慢发展的，中国的哲学一开始就从宇宙去思考，远远走在西方哲学的前面。西方物理学至少要达到对太阳系的探索完成，其哲学才能达到中国古代哲学的水平。
对于这种认识，诸子百家时代各大家就有了这种认知。
儒家其中心思想乃“仁义”，也就是人与人之间应注重和谐的关系。人际关系以五伦为依归，有一定的规范。对待长辈要尊敬尊重对待；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民；对于其他人博爱。对待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；人要有抱负而有毅力。重视追求知识，善于吸取别人的长处推己及人的思想。关于生活工作的人生，小孩子的时候，就倾爱父母；年轻的时候有了女友，就倾爱恋人；婚后有了妻儿，就倾爱爱人和儿女；当官员、公务员，就倾爱君主。这种认知学说，建立在“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。