思维的作用，一种微妙的理智的联系，综合其思维所有的内容，亚里士多德，把这种理智的联系，这种思维形式的本身，特别突出起来加以规定，如此一来，使得学了这门学问的人，头脑清楚，有如一般人所常说，也可以教人练习集中思想，练习作抽象的思考，而在日常的意识里，我们所应付的大都是些混淆错综的感觉的表象。但是在作抽象思考时，我们必须集中精神于一点，借以养成一种从事于考察内心活动的习惯。人们可以利用关于有限思维的形式的知识，把它作为研究经验科学的工具？”
杨溥道：“如此说来，这门逻辑学研究逻辑并不是为了实用，而是为了这门科学的本身，因为探索最优良的东西，并不是为了单纯实用的目的。”
杨峥惊喜的道：“就是这个意思，最优良的东西，也就是最有用的东西，上帝说过：“首先要寻求天国，别的东西也会加上给你们。”只有当达到了自它自为的存在时，才可以达到特殊的目的。有了这个目的，学习逻辑学可以习得许多检验推理的正确性的方法，能够更容易地识别推理错误，从而使这些错误不容易在推理中滞留。在这些被识别出的错误中，有些普通的推理谬误，或所谓“自然错误”，是只要把它们充分弄清就很容易避免的。
没有逻辑，而只凭主观感觉的分析是自我盲目的情绪与分析的产物。这种盲目地分析，与逻辑背道而驰。而我们在生活之路中，需要分析各种各样的问题，这些是无法避免的，所以说逻辑与我们的生活是统一的，也是一体的。“说着瞥了一眼杨溥，见他神色变得全所未有的凝重，杨峥也不敢停下来，一口气说了下去：“逻辑是关于正确思维的理论，它必然与人类为伴，渗透在社会生活的方方面面，无时不在，无处不在。因此，我可以说逻辑是人们言语交往的工具，是人们求知的方法，是人们理性的支撑点。
我觉得一个民族，如果没有良好的逻辑思维素质，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能积极有效地认识世界，也不可能进行成功的交际。一个没有良好逻辑思维素质的民族，是没有希望的。所以学习逻辑是很必要的，也是十分值得的。不知大人以为如何？”
杨溥久久没说话，也不知在想什么。
杨峥也没急着说话，此时朝阳斜照，透过辉煌的紫禁城，将整座皇城披上了一层金黄的光芒，光芒下，杨溥长须随风而动，额头上溢出的汗水，不时的顺着古铜色的脸颊滴落了下来，落在汉白色的大理石上，发出滴答滴答的声响，甚是响亮。
约莫一盏茶的功夫，杨溥才重重的吐了口气，缓缓抬起的双眼，扫了一眼辉煌的紫禁城，道：“逻辑学的好处不言而喻，只是此学问想要朱程理学的范围里脱颖而出，只怕不容易啊，弄不好……，你何必如此呢？“
“是啊，我何必如此呢？“杨峥忍不住反问了句，自己莫名其妙的来到了这个时代，是大明最好的时代，他通过自己的努力，从一名小小的彭家下人，做了参将，做了侍读学士，翰林院掌院，如今更是一方封疆大吏，一人之下，万人之上，皇帝信任，群臣爱戴，家中更有如花美眷，他大可不必去折腾，可他仍义无反顾的选择了一条折腾的路，明知不好走，却是咬牙走了下去，说是为了声名，似也说不过去，如今的他声名已经超过杨士奇了，在民间俨然后世的风流才子唐伯虎了，何须名声这个累赘之物，为权，他已是安南经略，正儿八经的二品官儿，手握一方生死大权，只需平定了安南，他相信他官儿会再进一步，这一点自信他还是有的。
既不是为名，也不是为财，更不是为权，那是为什么呢，他也常常问自己，却始终没了答案，但在这一刻，他得出了内心深处一直思索答案，他苦苦探索，为了就是大明朝，这样说有些自我感觉的味道，却是实实在在的感觉，因为他知道，在六百年后，西方的科学，天文学、自学、医学渐渐超过了中国，而中国却因为朱程理学而限制了思想，错过再一次飞跃的机会，也是作为一个二十一世纪的人绝不愿意看到的结果，如今有这个机会，不管能不能改变，他都要试一试，这算作是他那这个时代唯一的好处，或许能改变大明的轨迹也不一定，历史虽是天下人创造的，但个别的人还是可以改变历史，影响历史，历史上的秦始皇、汉武帝，成吉思汗，莫不是影响了历史的进程，他虽不是那样大才的人物，但他也有他们没有的东西，那就是见识比他们多了上千年。
他相信能做出一些改变，哪怕是一些小的改变，也比比如这一团死水要好得多，当然了，他不会全盘西化，因为他毕竟是个中国人，他并不认为华夏文明比西方弱了多少，就是现在中华的文明，仍要强得西方太多，若不是日后满清入住中华，一味的闭关锁国，导致中华文明在一团死水里渗入将近三百年，他相信中华的文明依旧是领先西方！他要做的只是通过一种先进的方式，打破眼下的这团死水，给这一团死水注入一股新鲜的水流，从而在再显中华文明的辉煌，哪怕再出现一次百家争鸣也是好的，或者像西方一样来一次文艺大复兴，科技、天文、地理、自然科学，物理学、数学、化学、医学都能得到全面的发展，走上越发正确的道路。
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