杨峥的目的是借着今日这个机会,好好劝说劝说这位日后掌权的大太监,若能做些改变,别吃饱了没事干,老想着建功立业,又没那个本事,这么做有没有用他还真不知,可碰上了不去试一试,不免有些不甘心!
眼看气氛还算不错,杨峥喝了一口茶汤,道:“天时地利人和是不错,可光靠人和,杨某还没听说过那个官儿,能流芳千古的,还是那句话儿,公公还需有点真本事才行!”
王振心头一紧,急切的道:“杨大人此话怎讲?咱家有些听不明白?”
“简单?“杨峥道:“昔日老子说过,天下皆谓我”道”大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”。王公公可知道这几句话儿是何意?“
王振早些年也读了不少书,只是碍于科举的道路太难,才自绝了科举道路,但诵读的诗书也不是白读了,杨峥这几句话儿,还是能听得出来,略一沉吟道:“咱家也读过老子的道德经,这几句话儿,咱家还是知道的,老夫子说“道”的原则有三条,这就是:“慈”,即爱心加上同情感;“俭”,即含藏培蓄,不奢侈,不肆为;“不敢为天下先”,是“谦让”、“不争”的思想。有“道”的人运用这三条原则,能取得非常好的效果,否则,便会自取灭亡。杨大人是不是这个理儿?”
杨峥一听,没想到这个太监还是有些水准的,若不然也不会有这等追求,只可惜了他这追求用在了歪道,不免让人觉得有些可惜。
杨峥道:“公公果然是好学问,天下人都说我“道”伟大,不像任何具体事物的样子,……我这个伟大的“道”有什么护身的法宝呢?这就是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。
“慈”,包含有柔和、爱惜之意。“慈”是三宝的首要原则,用慈进攻可以得胜,退守则可以坚固。如果上天要救护谁,就用慈来保卫他。
“俭”的内涵有二层,一是节俭、吝惜;二是收敛、克制。五十九章讲“治人事天,莫若啬”,与这里的“俭”是相同的含义。俭即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力,还要聚敛精神,积蓄能量,等待时机。“不敢为天下先”,也有二层涵义,一是不争,谦让;二是退守、居下。“大邦者下流”;江海“善下”,都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之,“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”,是老子对于“道”和“德”的要求,可见天时地利人和固然是好,可没了“慈”、“俭”、“不敢为天下先“。说句公公不爱听的话儿,公公纵然日后有了鱼跃龙门的机遇,只怕也难以比肩高力士,郑和了?“
王振一直以高力士、郑和为榜样,此时听杨峥如此一说,顿时面色不悦,道:“杨大人何处此言?”
此话一出,杨峥就能感受到王振的野心了,不然一个小太监,又如何奢望比肩高力士,郑和呢。但这正是他想要看到的局面,微微沉吟了一下,道:“很简单,公公服侍的不是一般人,是当今的太子,日后的皇帝!”
“这又如何?”王振紧张的问。
见对方上钩,杨峥暗暗松了一口气,心道:“姑且试一试吧!”计较了一番后,盯着王振淡淡的道:“敢问公公,太子作为国之储君,第一要紧的是做什么?”
王振没想到等了半天,竟等出这么一句话儿,不免对杨峥有些轻视之意,哼了声道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”太子是未来大明的皇帝,也不外乎修身齐家治国平天下。“王振的声音锵锵有力。
“身为太子,必须通过降低自己的,减少自己的贪念,来让自己头脑清醒,是非曲直分明。
正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字,努力断恶修善,久而久之自己的修养就起来了,有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影,把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人,那么他也一定能让世界充满和谐,天下太平,这个不仅仅是殿下的要求,也是文武百官,天下百姓对大明皇帝的要求,公公说的极是!但我要告诉的公公的是,这个就是公公结症所在?“
第二更送上,请围观,请订阅!今晚还是三更!