现在以顽固不化狂妄无伦的心胸，不讲天心的所向，国家政治的得失，不讲百姓及万物的安定和危难，和国家疆域的大小，而仅仅抱着狭隘乡土观念的私心，以地区界限来发泄忿懑和嫉妒其他地区的人，公然指责我朝，妄图顺遂他们抛弃伦理纲常，毁灭做人处世的道理的叛逆思想。至于狂吠达到极点，竟敢指责天地为昏暗，岂有皇天苍，英明赫赫，反不如这伙逆贼的知识高远吗！而且把夷狄成禽兽。他们不知道天厌弃内地缺少仁德的圣人，才关怀爱护我们处于外夷边远地区的人，天命让边疆地区的圣人做了国内地的皇。如果按逆贼们的论调，边远地区的人是禽兽，那么内地的人连禽兽都不如了。还有什么空闲心思去区别内国外夷狄。这是自己骂自己？还是骂别人呢？
而且自古国统一的时候，国家疆土都并不广大，其有不服王化的，便责斥他们是夷狄。如夏、商、周三代以前的有苗、荆楚、狁等地，是现在的湖南、湖北、山西。而在今天，把这些地方说成是夷狄地方能行吗？至于到汉、唐、宋等朝代全盛的时期，还有北狄、西戎等少数民族，世代在边境作乱，而各朝代皇帝从来没有征服过他们并占有其地，所以有疆界的区分。自我朝统一了国，在原即皇帝位以后，使蒙古等极边远的少数民族部落都统一入国版图，使国的疆土开拓得更加广远，这真是国每个臣民的大幸事，今日天佑我大明，有这样的机会，诸位非但不去凑成这一切，反而以根本站不住脚的华夷之辩阻止这一切，难道诸位心头没有愧疚么，想当年我汉人多遭祸乱，倭寇骚挠沿海，流寇的名称多到无法计算，而各乡村城镇的流氓无赖，乘机杀人抢劫。不法官兵又借着征剿匪患的名义，到处祸害百姓，有杀良民冒充杀土匪的数字以请功劳，使国百姓死亡过半。拿四川一省来说，竟然到了几乎一个不剩的地步。偶然有幸存下来的人，也往往肢体不全，耳鼻残缺，这是天下人所共知的事实。鞑子统一天下，削平了各地寇乱，把全国人民救出了水深火热之而得安坐于筵席之。分别华夷的荒谬邪说，以求达到叛乱的愿望。这么做用心怕怕是太过限险恶了。
说到了这儿，杨大人似是有些感伤，重重吐了口气，继续说道：“少数民族的君王到原来继承国家大统，不把国人当成赤子来爱护，那么国人又怎么能依靠这样的君主生活呢？况且能爱护百姓则百姓尊其为王，虐待百姓则百姓便视其为仇寇，这是人之常情。如果爱护和抚育百姓，而百姓仍不承认其为君主，这是不合乎天理人情的。假使当君主的人把不合乎人情的事强加给下面的臣民，那么在下边的臣民能承受得了吗？作君王的还不能把不合乎人情的事强加给下边的臣民，难道下边的臣民倒可以把不合乎人情的事转加给君主吗？孔子说过：“正人君子住在他的国家里，不随便议论诽谤国家的大臣。”何况国家的君王呀！又说：“夷狄等边远地区的部落，也有他们的君王，而原地区也有无君王的时候。