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从秦朝建立宰相到太祖皇帝废除宰相中，皇权与相权矛盾颇深．宰相的权势大了，皇帝的权势就弱了，所谓三代之法，藏天下于天下者也。……后世之法，藏天下于筐箧者也。利不欲其盅其下，福必欲其敛于上。用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私；兴一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺……。”说的就是相权与君权的不相容，彼此都存有防范心理，在这种猜疑防范心理下，君臣之间不可能建立真正的信任关系，这决定了君臣关系，尤其是君相关系的脆弱性和暂时性，曾经多次对臣下大屠杀的太祖皇帝也有过“明良相逢，古今为难”的议论，可见帝王对相权的防备有多么的严，自从王振死后，司礼监的权势除了披红权重新回到了皇帝的手中外，其他权势一并归为文官所有，换句话说，如今的内阁已不是洪武爷那会儿的内阁大臣了，除了没有兵权外，其他的和宰相差不多，甚至在某些方面比宰相还要大几分，这样的局面那个皇帝能放心，不杀杨峥已算不错了。
当然了，也有人认为这是小皇帝与杨峥相谈甚欢，说到底这场战事算是打赢了，皇上高兴，内阁也高兴，天下官儿，百姓都跟着高兴，哈哈大笑几声也不算什么大事。
种种猜疑经过不断的传播，早已变了味，说得凶的干脆说杨峥威逼皇上，小皇帝害怕不得不以学上了刘备以笑声掩饰，作为当事人小皇帝与杨峥却对此不闻不问，甚至听都不曾听一下。
正统十五年，正月初一。
这样的日子，最适合的就是进庙烧香拜佛，求一年的平安。
杨峥本不信这些东西，但抵不过大小姐、沈艳秋信，两人好说歹说才说动了杨峥走出了杨府。
本朝佛教，因太祖早年出身于僧侣，对于佛教有意加以整顿。洪武元年即在南京天界寺设立善世院，命僧慧昙管领佛教，又置统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌全国名山大刹住持的任免。三年又召集各地僧耆，规定寺院为禅、讲、教三类，要求僧众分别专业。随后又召集江南名僧至南京，启建“广荐法会”及点校藏经，进行刻版。对于僧人普给度牒，废除过去计僧卖牒的免丁钱，并命各地沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经，加以规范，到了年老的时候，眼见佛家之火连绵不绝，干脆撕下了容忍的面皮，直接下了指令，凡是各州府县只许保留大寺观一所，僧众集中居住，限各府不得超过四十人，州三十人，县二十人。规定男子非年达四十岁以上，女子非五十以上者不准出家见。复通告全国，防止僧俗混淆，规定僧人诵经仪式和施主布施金额，由于洪武爷打击佛家的力度，所以本朝佛教文化一直不算好，寺庙也多有限制，除了南京、安徽有几座不错的寺庙外，全国各地好的寺庙并不多