时间，眼前的时间都破解不了，何来？星辰一个点，如滋菇的曇花一现，磅礡壮阔的未来城，每一城都极具特色，有的如梦似幻的超越你的想像，有的桃花源真实的一片城市，不应该叫城市，应叫美丽的家园。
一身鈦金装的未来城主，挺拔的静立在云中城观景台上，其身旁两袖清风笑禪宗的天马城主，无言的俯瞰天地万物，万物情景一一掠过双眼，生灭轮转在演化，其不远处的旁边，一华服中分两世界一璀璨一明暗的衣饰图，有著婉约夕阳般的脸色，清澈如净泉的眼眸丝毫不带感**彩，正是时间城主。
云中城的观景台上，天马城主跨出观景台，凌空而逝。未来城主和时间城主同时间看著意会而去的他，一种协调存在脉动的韵致，一种孤高无依的范风，一种仰天不愧的奇世者，一种有生命在问活著汲汲不為什麼，思想的终点在那？琴声飘与地的音谱流泻在未来城的天空中。
时间城主美目晃动了一剎，随音飘起，踏谱而步舞，诡绝瑰魅的幻姿，景色在随著步伐在换化，随后不久，时间城主隐隐约约的成了一琴，时间之琴；雪山琴、渡世琴、浩翰琴、寂寞琴、花月琴、星罗琴、魔诗琴…，随音变化。
未来城主凝观** 著时间城主的琴中跡，有所触觉的一嘆而浮上云天中，伸出手塑造出一座音乐时间城，在云城的另一远边的对面，简名為音城。
注：《知音》俞伯牙与钟子期的高山流水故事。了解自己的人；知己，知心朋友。俞伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
宋、邵雍〈其三〉何者谓知音，知音只在心。肝脾无效验，鐘鼓漫搜寻。既若能开物，何须更鼓琴。来仪非為凤，只是感人深。
阿铭：何者谓知音，知音只在心。眾人思道业，道业惟於性。
敦煌飞天：文心雕龙【知音篇】的内容大意：本篇主要是在论述批评的困难程度，因為人们都有主观想法，以及喜好问题，难以呈现公允的评断！尤其是「文人相轻」的心理，也会让评论產生偏颇，而失去客观的论述。