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康德的一生可以标志分为前期和后期，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。
前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。
在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创xing的伟大着作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理xing批判》、《实践理xing批判》和《判断力批判》。
「三大批判」的出版标志着康德哲学体系的完成。三大批判分别探讨了认识论、**学以及美学。
政治上康德是一名ziyou主义者，他支持法国大革命以及共和政体，在1795年他还出版过《论永久和平》一书，提出议制zhèngfu与世界联邦的构想。
生前最后一代表xing的着作是《人类学》，一般认为其是对其整个学说的概括和总结。
康德晚年已经以一名出sè的哲学家闻名於世。康德终身未婚。
康德哲学涵盖范围很广，从美学、**学到形上学。其学说参照近代自然科学的研究方法，强调实验加数学，经验与理xing的结合，批判理xing主义所坚持的不与经验相结合的旧式形上学，同时批判否定必然真理的经验主义。
康德在《纯粹理xing批判》的第一版序中，阐明了对理xing进行批判的必要xing首先在於确定一般形上学是可能还是不可能，以及规定源流、范围和界限。
但是康德於第二版序中，反而不是着重於进行理xing批判的条件，而是改变了知识与对象的关系：「不是知识依照对象，而是对象依照知识」，这一新概念。导致康德发动了哲学界中的「哥白尼式革命」。
在导言中，康德提出了全书的总纲：纯粹理xing的总任务是要解决「先天的综合判断」、即具有普遍xing和必然xing而又扩展了知识内容的真正科学知识是「如何可能」的问题，并按这总问题细分了以下的四个问题：
数学如何可能？自然科学如何可能？形上学作为自然的倾向如何可能？形上学作为科学如何可能？
全书大致的分为了五部份：「1先验感xing论，2先验逻辑论，3先验分析论，4先验辩证论，5先验方法论」
「先验感xing论」主要是阐明，只有通过人的感xing知识(接受能力)所先天具有的直观形式即「空间」和「时间」两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感xing知识。同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。
「先验逻辑论」的阐明「感xing必须与知xing结合，直观必须与思维结合，才能产生自然科学的知识」，因而必须有一门不同於形式逻辑的先验逻辑来探讨知xing的结构及其运用於经验对象时的各种原理。
先验逻辑立足於知识与对象的关系。即知识的内容，而不是单纯的思维形式，这标着辩证逻辑在近代的萌芽。
「先验分析论」（真理的逻辑）阐明了知xing的先天概念和先天原理是自然科学之所以可能的根据和条件。
在概念分析论中，通过对知xing判断中的逻辑机能的分析。而先验分析论当中的原理分析论主要阐明了知xing指导判断力把范畴运用於现象的法规。
「先验辩证论」（幻相的逻辑）主要阐明了理xing不可避免地要超越现象去认识的体，由此产生的作为自然倾向的形上学只不过是一些先验的幻相，而不可能是真正的科学。
康德在先验辩证论的导言之中指出，理xing这种推广能力由於要从有条件者出发通过推论去认识无条件者。