隆庆三年七月，华亭知县郑岳俨然成了另一位青天大老爷。
海瑞还没真正开始发威呢，这位郑知县却已经接发文给学道林大春，革了八个生员的方巾。虽然完全符合程序，也是知县的职责所在，但是这般拿本县文气开刀，实在太罕见了。
大明的生员至于今日，俨然是参政议政的主力军了。尤其江南地方，万历晚期时候的生员甚至会冲入公堂，驱逐知县，左右诉讼……如此惊心动魄的事都是以得意的口吻写进方志录于史书的。
即便现在还没发展得那么厉害，但生员的力量还是不容小觑的。
徐元佐也看出了郑岳其实还是心中慌乱的。这光靠嘴上安慰没用，实打实的银子才有用。于是唐行仁寿堂在全县范围内第一个完成了夏税的征缴，一箱箱白银送到了县衙，没有任何折扣。
提编法——渐渐也有人开始称之为一条鞭法，其中最重要的一条就是货币取代实物。原本需要交纳粮食、生丝、布匹的，现在全部折银。之所以各地阻力不一，便是因为这个折银太坑爹。
首先，白银是有成分的。九成银和七成银能一样么？在一个没有精密仪器的时代，如何判定呢？
其次，白银需要重新熔炼，否则一小块一小块的碎银无法入库。熔炼必然会产生火耗，这笔负担算在谁头上？百姓吃得消么？牧民官岂不要做恶人？
最后，实物折银必有一个商品流通的环节。谁都知道物以稀为贵，到了纳税季节，自然是银子最贵，于是百姓贱卖产出，换来银子纳税，过段时间又要高价买回生活必需品。如此一进一出，百姓就要被剥层皮，徒然叫商贾获利。
百姓才是牧民官的根本，而商贾却不肯缴税。这岂是地方官员乐见的？
闽粤因为常年海贸，收的都是白银，所以用白银纳税最合他们心思。
这个逻辑很简单：按税法要纳生丝两担，朝廷折银收税之后收一百两。海客收生丝的价格是一担一百两。对中等智商的人来说。大户们当然愿意将生丝卖给海客，然后拿白银纳税，这样自己还能多挣一百两。
江南因为靠近闽粤，又是丝、布产地，白银也是不缺的。然而再往北走。既不产丝，又不产布，尤其是大明不产白银——大明的主要银课落在云南。那么朝廷要收白银，百姓又怎么能变得出来？
郑岳总算不用考虑那么多了。
他看着唐行送来的银锭，全都是九成以上的好银子，量足质优，足以证明徐元佐没有坑他，真是帮了他一个大忙。如果全华亭都照唐行这么来，他这个知县当得也就太舒畅了。
至于生员们到处联络、抗议，能有什么用呢？
依照国法。生员对地方官员不满不信任，唯一的申诉渠道就是各省巡按。
南北直隶倒各配了两名巡按御史，比其他省份多一个。
巡按只有七品，是督察院系统的基层官员，面对一般地方官员，威慑力的确挺大。然而巡抚也是督察院系统的，人家的官称叫“督察院右副/佥都御史”，
同系统之中，一个三品一个七品，听谁的？
敢以七品官职挑战三品大员。你以为你是海瑞么？
就算你误以为自己是海瑞第二，人家正牌海瑞就坐在华亭呢！