此前东北，主要是哈尔滨的犹太人，对于杨潮提出的让他们在萨摩亚建国的建议并不是很感兴趣。
早在英国推出贝尔福宣言之前，全世界的犹太人都坚定的要在巴勒斯坦复国，哈尔滨的犹太人也组建了各种组织来推动，比如考夫曼医生就积极活动，他担任过哈尔滨犹太人移居巴勒斯坦促进协会主席、哈尔滨锡安主义组织主席、哈尔滨救助欧战犹太人难民委员会会长、远东犹太自治民族委员会主席等职，在他的推动下先后有数百个东北犹太家庭移居巴勒斯坦。
因为很早就建立了复国组织，所以在东北的犹太人中，主要还是以在中东建国的呼声最高，而且东北犹太人比较团结，早在1902年，最早的移民别尔科维奇、别尔采里、梅耶洛维奇等32位犹太人就集体签订，这种类似于的文件，让后来的犹太人始终被一个统一的组织所约束着，所以帕图申斯基等西伯利亚犹太人，在东北始终没有发言权，移居萨摩亚的声音很微弱。
这几年他们才往萨摩亚移居了不到200人，组建了两个集体农场。不过农场经营倒是不错，萨摩亚这种热带岛屿，如果精心耕种的话，还是很有收获的，他们出场的热带水果，在澳大利亚和新西兰卖的很好。
不过这种集体农场显然脱胎于俄国的村社制度，俄国人自己认为村社制度太落后，可是犹太人却将这个制度发扬光大，后世以色列的集体农场蜚声海外，让以色列成为著名的农产品出口国，在沙漠上种出了现代农业。
其实不是制度不行，任何一种制度总有巅峰和低谷，在社会进步的过程中，总有一时间不适应社会发展的时候，不要着急，耐着心思，慢慢改进，总能够发展起来的，一味的推到重来，永远就无法发展到更高形态，荷兰人的农业也很发达，还不是脱胎于荷兰传统的家庭农业，只不过荷兰人将家庭化农场，发展到了园艺农业形态。
俄国犹太人移居巴勒斯坦将俄国的村社农业也带了过去，不一样发展的很好，他们不但没有批评过这种制度，始终坚持，给落后的集体农业注入现代化的技术和管理，其中也有哈尔滨的印记，比如在日俄战争中负伤被俘获释的犹太士兵约瑟夫特鲁姆佩尔道归国途中，在哈尔滨创办了“巴勒斯坦农业生产合作社”，20多年后的今天已经移民了几百人在巴勒斯坦建立了数个集体农场，而约瑟夫也已经是巴勒斯坦的名流，将来还会成为英雄。
落后的俄国和苏俄农业，跟先进的以色列农业，真正的差距其实就只是一个耐心而已。
言归正传，这次受邀来山东的犹太人，对杨潮的建议就积极多了。
不止是因为俄罗斯帝国排犹，大量的西伯利亚犹太人迁入东北，成为难民。也因为这几年犹太人在东北的经营环境也越来越恶劣了，最重要的一点是就是跟中国商人的竞争所致，虽然官方没有排犹，可是在各种政策上显然不会偏袒犹太人，中国商会出面，犹太人几乎不可能接到中国政府项目。
还有产业上的限制，以前犹太人在东北的木材业中占有统治地位，结果杨潮促成东北三省政府禁止了采伐森林，十年内禁止开发东北森林的法令，让很多犹太木材商人经营困顿，刚刚通过涉入其他工业领域，比如转型面粉加工，榨油业，可还没等恢复过来，西伯利亚的犹太人就被赶了过来。
其实尼古拉大公之所以排犹，一个很重要的原因也是因为西比利亚的俄国本土商业势力发展起来了，不需要犹太人了，犹太人坑害沙皇只是一个借口罢了，就跟东北华商打击犹太人一样，是利益之争。
但造成的难民问题，却不是一个单纯的经济问题，而是一个政治问题，于是犹太人才对杨潮的邀请积极反应，同时喜欢借机能够改善他们在东北的经营环境。
“欢迎各位来山东，首先我个人对西伯利亚犹太人的遭遇深表同情。”
杨潮先表达了善意。
这几年杨潮在犹太人中的名声毁誉参半，跟罗斯柴尔德家族的合作，让西方有些犹太人将杨潮当做朋友，愿意帮助犹太人移民萨摩亚，也赢得了西伯利亚犹太人的尊重，唯独是东北的犹太人，因为木材工业限制令，而觉得杨潮口是心非，对犹太人态度抵制，跟地方的反犹主义没有两样。
为了化解这些人心中的偏执，杨潮有必要继续表达善意：“我个人也愿意向俄罗斯帝国政府提出建议，可是我却无法干涉俄罗斯帝国的内政。犹太人问题，说到底是犹太人自己的问题，因此最终还是需要你们自己站出来保护自己。”
最后告诉犹太人，你们只能靠自己。