李岱宗率领的德意志外籍兵团，拥有一艘巡洋舰和一艘护卫舰的护航，对于海军来说，他们已经很久没有打过一场真正的海战，就算是木质帆船的敌人都不见了。所以海军这些日子的主要工作，是给陆军的运输舰护航，是给殖民船和货轮护航，给陆军做海岸火炮的支援。
文莱苏丹国实际上就是历史上国人熟知的渤泥国，跟中国还素有渊源。永乐六年八月二十日，国王麻那惹加那乃于明永乐六年年携王后、王子一行150多人，泛海来访，受到明成祖的盛情款待。渤泥国王在南京游览月余，终因不幸染病，虽经御医精心调冶，终因病情过重，病逝于南京。明成祖朱棣遵照渤泥国王遗愿，以礼葬王侯的仪式，将渤泥国王葬于南京城南石子岗，并以西南夷人身份入籍中国坟户，世代为之守墓，并为陵墓建词立碑。
事实上，这名渤泥国王并不是真正的国王，他实际上是一个元末明初逃到婆罗洲避难的华人，名叫黄森屏。黄森屏在勃泥团结华人，创造的自己的势力，并跟当地的绿教势力通婚，渤泥国苏丹马合谟沙因勃泥受到苏禄王国的袭扰，向黄森屏率领的华人力量求援。马合谟沙把女儿嫁给了黄森屏，黄森屏把妹妹嫁给马合谟沙，苏丹赠与黄森屏“麻那惹加那”的称号，按中国人的理解也就是一字并肩王。最终联合起来的他们，击败了苏禄人，挽救了勃泥。
在马合谟沙死后，黄森屏又称为监国摄政，经过政争之后地位更加稳固。晚年时黄森屏返回大明，并最终葬在了南京。其子也受封渤泥国王。同样的事情并不罕见，明初对日本的敕封，真正受封为国王的也是幕府将军，而不是天皇。黄家在文莱繁衍数代，经久不衰，不过最终还是回教化、马来化。慢慢融入到了本地人里，不复华人样貌。
另一个位面中，文莱苏丹国一直存续下去，虽然在19世纪沦为英国的保护国，不过在二十世纪八十年代，文莱苏丹王室最终还是取得了国家的控制权，并通过石油变成了世界上最富裕的家族之一。
李岱宗对于这些掌故一清二楚，不过就算是文莱跟中国再有渊源，现在他也是名正言顺地要去攻破这个国家。当然。即便名不正言不顺，大唐对于婆罗洲是志在必得的。在殖民时代，只要占据了一个地区的首要城市，消灭了具有行政力的政权，就可以对整个地区宣称主权。而且殖民很多时候都懒得找一个借口，是彻彻底底的弱肉强食。
文莱苏丹支持马来人侵袭唐人，实际上大唐没有掌握确切的证据，只不过是捕获的俘虏和获取的情报这么说的。但是这对于大唐已经足够了。大唐不希望北婆罗洲有其他势力的存在。大唐现在已经控制了西婆罗洲的全部，中婆罗洲大部分山地雨林地区都是土著人。唐人一时对于他们没太多兴趣。
唐人会彻底清扫沙捞越地区的马来人势力，灭掉北部的文莱苏丹国，同时向东继续从苏禄王国手中夺取沙巴。另一边，唐人则会在南婆罗洲击败马辰苏丹，最后的目标则是石油产地巴厘巴板。即便在任何一份大唐的文件中都没有明确地提出来，但是大唐在婆罗洲所做的事情目标明确。那就是去绿教化。
愿意跟唐人合作的本地土著，唐人不介意他们称为海外领的一份子，但是比较固执的穆斯林马来人，一丝不苟的德意志雇佣兵们会忠实地执行他们的工作。日耳曼人都是新教徒，甚至很多来到大唐之后欢愉地接受了自己是无信者的事实。所以对付马来猴子，他们是没有心理压力的。
做出这样的决定几乎是必然的，历史中西班牙人高举着天主教的大旗，对菲律宾当地的绿教势力进行了大肆的清洗，最终使得二十世纪后，菲律宾成为了亚洲唯一一个天主教国家。而荷兰占据爪哇的时间并不比西班牙人短多少，他们走后，印尼仍旧是一个绿教国家。这当然跟荷兰人是新教徒，对于传教的热情愿比不过香料有关。
对于唐人来说，虽然自己背靠华人这个大民族群体，占据了绝对的人口优势，不过此时大唐土地上处处都需要移民，要排重要性的话，显然北美要压过一切海外领。即便此时婆罗洲的马来人口和其他绿教人口最多也就十万的样子，华人人口移民个几十万过来就立马占据绝对优势了，不过这需要好多年的时间。而且那些比较极端的，依旧会是安全隐患，所以干脆彻底打掉那些不服的，拉一派打一派，驯服这些人。
布吕歇尔拿着望远镜观望着文莱，颇为惊愕地道：“旅长同志，我听说这个国家已经存在了六个世纪的时间，可是看他们的首都，怎么就像是一个大村子？”
李岱宗道：“这是一个好问题，按理讲勃泥已经跟印度、阿拉伯人乃至我们中国人做了上千年的生意，这里也拥有不错的产出，但是他们并未建立起什么令人称赞的文明。发展程度也相当落后，欧洲人虽然造访过这里，但是并没有带来太多的启蒙，他们的jūn_duì 中甚至几乎没有火枪和大炮。”
布吕歇尔道：“这真是一个令人喜悦但同时又有些令人失望的消息，我们的士兵们渴望在战场上证明自己呢。”