"白子说笑了,人心向善,为国为君者只需正确导引,则民心必正而钱粮必足,所以民为贵,社稷次之;我辈学家,当理根源而成枝茂,无本而逐末,岂是我辈当为"孟珂微笑着反驳白栋,其实也不算是反驳,更多的是规劝,不忍看到这位才情惊人的白子‘误入歧途’</p>
"哈哈,孟夫子真是随时不忘宣扬你的学说啊民心若是向善,还需要法律做甚人之初生与禽兽无异,尚在奶期,就知竞争,待得成人则争夺名利！一国尚且如此何况一人乎可见人心本恶,导引无用必须以严法正之！夫子德行高远,却不要以为天下人人都如夫子,所以人心向善之说,终是空谈！"</p>
孟珂是对白栋说话申不害却忍不住抢先反驳百家争鸣,尤以儒法之争最烈,后世的秦始皇会焚书坑儒,其中就有儒法相争数百年,彼此互为仇雠的原因</p>
"申子所言有理,夫子终是空谈！"慎道跟着点头</p>
性善性恶的争论起自战国初期,因为孔子只说过‘亲亲之爱’,却从未提及过人性的善恶;亲亲之爱不等于性善虎毒不食子,老虎也[,！]有亲亲之爱,你能说老虎是性善麽</p>
当到了战国初期,法家渐渐成势性善性恶就成了必须要解决的问题因为这是法家立派的根本,人性若是本善,向善,那麽严刑酷法就没有建立的必要,只需要用儒家的手段引导就好;反之儒家就会失去立派根本,人性若是本恶,向恶,儒家仁义道德方面的引导教化就不足以改变,唯有严刑峻法方可</p>
性善性恶一天不辩论出个子丑寅卯来,儒法两家就难免会根基动摇,所以孟珂方一谈及人性向善,慎道和申不害就立即反对,倒是将白栋抛到了一旁</p>
白栋笑吟吟地望着诸人不说话,这种老掉牙的辩论题目在后世的大学生辩论会上早就被辩论烂了,实在没什么新鲜,不过在这个时代却还算是一个崭新的辩题,看诸子的认真劲儿就知道了,可惜受时代所限,他们是谁也说服不了谁的</p>
"呵呵,白子久久不言,莫非是心中早有定论还请指教"</p>
孟珂原来也是只老狐狸,压根儿就没搭理慎道和申不害,话题轻轻一转就将‘战火’引到了白栋这里;他应该没有什么恶意,只是想摸摸白栋的底,看这位号称无派的白子究竟是性善论者,还是性恶论者,会是同道学友,还是另类异学听他这样问,慎道和申不害也自然望向了白栋</p>
"夫子好手段啊,栋说了自己无派,何苦如此设计我一个末学"</p>
"三人行,必有我师,何来先进末学之分"孟珂笑得很迷人</p>
"也罢,既然夫子考我,栋就大胆了栋以为夫子错了,若是人人向善,儒家尽多道德文章导引天下人,何以又有犯科作奸之徒,孔夫子又何必要诛杀少正卯,为何不去引导他的向善之心难道那少正卯就不是一条生命了"</p>
"善！"</p>
"大善！白子此是真见识,为我法家之言也！"</p>
慎道和申不害听得眼睛发亮,顿时越看白栋越顺眼,白子原来是我法家同道</p>
"孟夫子所执不对,栋也不认为就是慎子和申子对了性恶说其实亦是大错,若是人生而为恶,为何父母对子女有爱,子女对父母有顺不要以禽兽之说驳我,狼性凶残不凶残可幼狼却乖巧如狗,若是自小养育一样会亲近主人,若非万物生性向善,何以如此"</p>
"有趣,白子当真是有趣之人啊！"这次是孟珂的眼睛亮了</p>
"白子,你这是何意性善也不是,性恶也有错,你这你究竟是哪家学派"慎道和申不害同为当代学宗大家,却远远没有孟珂豁达,都是打破砂锅问到底的固执性子</p>
"都有错,也都对儒家法家各执一词争论不休,其实不过是碍于眼界,不知人之性情有先天自然和后天入世之分也！"</p>
白栋微微一笑:"人性有先天自然之行,此为向善,如父mǔ_zǐ 女亲亲之爱,幼狼对主人友爱,若无先天向善,则无此结果;可人慢慢会长大,后天就要入世或为官,或为民,此时就有了攀比争竞,喻名喻利之为,为达目的,就会渐趋恶行所以人心向善,自然也;人心向恶,入世之变也！栋有八字总结为人性的‘自然属性’和‘社会属性’,三位以为然否"</p>
"自然属性与社会属性"</p>
孟珂沉吟良久,终于微微点头:"珂观白子所著《幼学丛林》,虽是浅学,却每每都有新鲜词语,也听世人传曰,白子常开时代之先今日看来果然如此,这自然属性和社会属性总结的好,总结的妙！"</p>
"那么白子以为人性的自然属性与社会属性又应以何者为先不害以为,当以后者为先,毕竟你我为人,皆非于世,如何能不入天下之世可见自然属性之说,不过流于空谈也"</p>
"此言差矣,珂以为当以自然属性为先盖为先天者也,若有道德教化,大可不为后天入世玷污向善之心,斯时天下自可无法,正如上古之时,哪里来得法家,正是靠得贤帝教化,才有天下大治"</p>
"呵呵,孟夫子当真可笑至极！圣人生而大盗起,此为至理,所谓尧舜者,不过以禅让之名盗取天下,真大盗也！"</p>
"申子谬论！谬之至矣！"</p>
孟珂面色一变,霍然起身,足足一米八五的身高极具压迫感</p>
真是头疼啊想不到自己这一番话竟然再次引发了儒法两派的争论,白栋顿时无语</p>
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