传说乃为《菩萨蛮》词牌名的来源。
据《杜阳杂编》载:“大中初，女蛮国贡双龙犀杯，明霞蛮国贡双龙犀图锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”
换言之。汉末大乱时，中原政权无暇他顾。羌人种群，纷纷自立。其中，亦有承袭古羌文明遗存的女子，相伴立国，传续后世。
于是乎。钟存羌妃诏命一出，陇右蛮女群起响应。
纷纷结伴出各部落，各牢城，聚拢到陇山东坂，四海馆内。
有参狼羌“汉率善羌君”之女梁氏，领族中数十女披“犛（máo ）牛甲”入馆。皆身高七尺有余，背猎弓战矛，飒爽英姿，竟不在亚马逊之下。
“广汉塞外参狼种羌”，约在秦献公时，从湟水南迁至羌水，因聚居谷地称参狼谷而得名。
时下，“别自为部落，各立酋帅，皆有地分，不相统摄。”且“俗皆土著，居有屋宇，其屋织犛牛尾及羖羊毛覆之。国无法令，无徭赋。惟战伐之时，乃相屯聚，不然则各事生业，不相往来。皆衣裘褐。收养犛牛、牛、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟妇等为妻（饶妻制）。无文字，但候草木荣落，记其岁时。三年一相聚，杀牛羊以祭天。”
另有白马羌“汉归义君长”之女白氏，领族中数十女骑入馆。皆身高七尺有余，长矛皮盾，飒爽英姿，亦不在亚马逊之下。
“武都塞上白马羌”乃西羌一支。又称广汉白马羌。原居河湟谷地。秦献公初立（前384年），欲复穆公之迹，兵临渭首，诸羌畏秦之威，相率外迁，该部徙居广汉郡西北徼外，蜀郡西北部的白马岭，因名白马羌。与夷、氐杂处，故有“六夷、七羌、九氐”之说。今汉建武十一年（35年），其首领楼登等率众五千余户内属，光武帝封其为“汉归义君长”。
烧当羌既有当素、当昔二夫人，又岂能甘于人后。亦有当氏猛女数十人入馆。
“招募令”既因钟存羌妃而起，钟慧又是烧当女豪。来自钟存的悍女，亦不在少数。
此次甄选女卫，四大古羌，占尽优势。
而钟存羌妃招募守卫，亦被视作蓟王即将东归的信号。亚马逊御姬将随蓟王东归，按汉庭惯例，慧妃当与三夫人垂帘理政，代夫统御幕府属吏与凉州属吏。如此一来，大震关首云霞殿的守卫，自是重中之重。
男主不在，女卫自是上佳之选。而出身西羌各部的女战士，巾帼不让须眉。首当其冲，择优而选。除去个人武技，还需兼顾血脉与体态，相貌亦很重要。最关键是，定要有宜男之相。
蓟王虽不愿再行和亲。然精明如羌豪，又如何能不费尽心机，削尖脑袋也要将族中贵女，填满云霞后殿。
结亲如结盟。
陇右遍布牢城。城中羌人命运如何，皆在蓟王一念之间。
所谓“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋”。蓟王念及骨肉亲情，自当会网开一面。
钟存因结亲蓟王，而成陇右人人艳羡的上等汉民。不仅霸住各处紧要山头，还无需服刑，月月领取足薪。眼看羌人各部与钟存间隙日深，慧妃借招募女卫，遂化解与无形。
真可谓，一石数鸟也。